宿迁网■李旦、苏洵、郑太和论治家
【宿迁网■李旦、苏洵、郑太和论治家】
为落实宿迁市文明办“践行人情新风宿9条、过平安绿色文明清明”主题活动要求 ， 弘扬优秀传统文化、深化移风易俗 ， 清明节到来之际 ， 市委网信办、市妇联联合开展“微传好家训”网络传播活动 ， 运用新媒体传播故人留下的好家风好家训 ， 表达对古人的感恩和敬仰 。 今天推出“微传好家训”专题第四期《李旦、苏洵、郑太和论治家》 。
李旦：诫诸王皇亲敕
朕闻司牧兆人 ， 有国彝训；敦叙九族 ， 前王令典 。 念此宗枝 ， 久遭沈翳 。 近从班命 ， 庶展才能 。 或授外藩 ， 或居内职 。 留念访察 ， 属想风谣 。 罕立嘉声 ， 或闻蠹政 。 当官不存于职务 ， 处事多限于偏私 。 禽荒酒德者盖多 ， 乐善敬贤者全少 。 将性之昏昧 ， 违此义方 。 岂朕之不明 ， 成尔薄德 。 当从诫慎 ， 勉遂悛改 。 如迷而不复 ， 自速愆尤 。 已实为之 ， 悔之无及 。 即宜递相告示 ， 以副朕怀 。
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李旦 ， 名旦 ， 又名旭轮 ， 即唐睿宗 。 唐高宗第八子 ， 武则天幼子 ， 唐中宗为其兄长 。 他一生两度登基 ， 两让天下 ， 共在位8年 。 公元712年禅位于子李隆基 ， 称太上皇 ， 居位五年 ， 崩 ， 享年55岁 ， 葬于桥陵 ， 谥号玄真大圣大兴皇帝 。 李旦在第二次登上皇帝的宝座后 ， 对政治的理解不同于以往 。 他认识到整个皇室成员的所作所为对国家统治的影响颇大 。 对当时的诸王担任官职不恪尽职守 ， 处理事务限于偏私 ， 荒废政务 ， 恣情放纵 ， 都大为恼火 ， 于是写下《诫诸王皇亲敕》 ， 告诫他们要痛改前非 ， 勤力王政 。 敕书结构严谨 ， 逻辑严密 ， 文字洗练 ， 紧紧围绕一个“戒”字为文 。 它通篇几乎是摆事实 ， 讲述诸王皇亲掌政的不易以及掌政后的作为 ， 在叙事中又表现了作者对诸王皇亲的深切希望 ， 同时点出了国戚更应遵守彝训 ， 执行令典 ， 并向皇亲国戚讲明了发不饶人的道理 。 文章叙议结合 ， 融情于理 ， 且义正词严 ， 情理并重 。 告诫诸王要立即改正错误 ， 勤于政绩 ， 不要执迷不悟 ， 过度沉沦 ， 否则唐室创建的事业是无法继承下去的 。 这封敕书具有强大的说服力和感召力 ， 为历代帝王敕书中的名作 。
苏洵：兄弟团结共患难
“轮辐盖轸 ， 皆有职乎车 ， 而轼独若无所为者 。 虽然 ， 去轼 ， 则吾未见其为完车也 。 轼乎 ， 吾惧汝之不外饰也 。 天下之车莫不由辙 ， 而言车之功者 ， 辙不与焉 。 虽然 ， 车仆马毙 ， 而患亦不及辙 ， 是辙者 ， 善处乎祸福之间也 。 辙乎 ， 吾知免矣 。 ”
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这段话出自北宋初年的苏洵所作的《名二子说》 ， 他正是名列唐宋八大家的三苏之一 。 此文表面上的大意 ， 乃是在于说明他给两个儿子 ， 也就是苏轼和苏辙取名的深意 ， 同时也是在告诫性情不同的两个儿子 ， 在以后的人生路上要如何注意自己的做人取舍 。
苏洵以马车为喻 ， 将苏轼比作马车上的扶手 ， 认为此子虽然才智过人 ， 但性情过于张扬 ， 很容易自视甚高 ， 乱了做人的分寸 ， 招致祸患 ， 故而要学会低调谦恭 。 至于苏辙 ， 性情恰好与苏轼相反 ， 好似车轮碾压形成的路径 ， 默默无闻 ， 又在默默注视着一切 ， 虽然不为人知 ， 难以显耀于世 ， 却也难以招来横祸 。
苏轼与苏辙也外列“三苏” ， 以才学名气论 ， 苏轼尤其出色 ， 但就苏洵这篇家训来看 ， 似乎他比较推崇苏辙 ， 而对苏轼颇有些告诫味道 。 不过联系到这兄弟二人以后的人生历程、仕途起伏 ， 便会发现 ， 苏洵之所以要将兄弟二人与一辆马车联系起来 ， 原来是另有深意 。
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