『自在纪』叔本华：世界就是你自己，把自己放在心上
世界就是你自己
世界就是你自己 ， 这个真理适用于生活中的所有人 。 当你懂得这个道理后 ， 你就会意识到 ， 你不认识什么太阳、地球 ， 而永远只承认自己的双眼和双手 ， 因为太阳为眼睛所见 ， 地球为双手所感知 。
只要我一息尚存
这个世界就不会消逝
每一生存之物 ， 即使是最不显眼的那种 ， 都能够对自己说：“只要我一息尚存 ， 这个世界就不会消逝” 。 事实上 ， 即使所有其他的生存之物都毁灭了 ， 但这世界的自在本质仍将完好无损地存在于这一仅存的个体生存之物当中；这一个体生物因此仍然可以继续笑对毁灭、沉沦的幻象 。
一切都是因我而起
每个人都需要深入自己的内心 ， 把对本源的感觉——这种感觉存在于每一认知物——引入我们的意识 。 每个人——哪怕这个人多么微不足道——都能在自己质朴的自我意识之中发现作为最实在之物的自身 ， 而且 ， 在这自身中 ， 他必然认出这个世界真正的中心点；他的自身确实就是一切现实性的本源 。
最能表达这一真理的就是《奥义书》中的一句话：“我就是万物 ， 除我之外 ， 没有其他；一切都是因我而起 。 ”
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个人的生活
就是一场无休止的战斗
个人的生活是一场无休止的战斗 ， 这绝不是比喻人们同匮乏与无聊的对抗 ， 而是实实在在的与人的拼争 。 无论身在何时何地 ， 人们都能找到对手 ， 持续不休地争斗 ， 至死仍然手握着武器 。 人们时刻被时间追赶着 ， 不容喘息；时间就像是挥舞着皮鞭的狱卒 ， 在每个人的身后步步紧逼 ， 给我们的生存和生活平添了很多痛苦和烦恼 。
尽管如此 ， 一旦人生没有了匮乏、艰难、挫折与厌倦这些要素 ， 人们的大胆和傲慢就会逐步上升 ， 即使不会到达爆炸的程度 ， 人们也很容易受其驱使做出难以想象的蠢事 ， 甚至变得疯狂 。 因此 ， 无论在什么时候 ， 你都需要适当的劳心劳力 ， 就像一艘船那样 ， 只有装上一定的压舱物 ， 才能走出笔直而平稳的航线 。
自己是一切快乐的原动力
人所能作为与成就的最高极限是不会超过自己 。 人们愈能达到这一点 ， 愈能发现自己就是一切快乐的原动力 ， 就愈能使自己感到幸福 。
把自己放在心上
当我们审视内在时 ， 我们首先就会发现每个个体其实都只是对自身感兴趣；每一个体更多时候太把自己放在心上 ， 而不是除了这些之外的其他东西 。 这是因为每一个人都是直接地认识自己 ， 而对于其他一切 ， 他却只能是间接了解而已 。
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不要成为自己的包袱
一切有生命的事物忙忙碌碌地运转 ， 本来是迫于生存 ， 然而要是他们的生存已经不成问题 ， 他们却又不知道该如何是好 。 所以 ， 推动他们的第二种动力即是摆脱这负担（即生存）的挣扎 ， 使生存不被感知 ， 即消磨时光、排遣空虚无聊的挣扎 。 如此我们就看到 ， 差不多所有无忧无虑的人在丢了一切其他的包袱之后 ， 却以自身为包袱了 。
个性是最大的财富
在所有我们所做、所遭受的经历当中 ， 我们具备的意识素质总是占据着一个经久不变的位置；一切其他方面的影响都依赖于机遇 ， 机遇都是过眼云烟 ， 稍纵即逝且变动不已的；独有个性在我们生命中的每一刻不停地工作着 。 所以亚里士多德说：“经久不变的不是财富 ， 而是人的个性 。 ”
珍惜当下的时光
守卫永不枯竭的源泉
我们生命中的一切只在某一刻才属于现在时的“being” ， 当这一刻过去之后它将永远成为过去时的“used to be” 。 每当夜晚来临 ， 就意味着我们又少了一天 。 眼见我们本就短暂的时间一点点消失不见 ， 这真有可能让我们变得疯狂 ， 幸好我们的内在深处还悄悄意识到：永不枯竭的源泉属于我们 ， 生命时间能够通过这一源泉得到不竭的更新 。
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