「大君说历史」于谦用实际行动诠释了“石灰精神”,活成了他自己喜欢的样子
"千锤万凿出深山 , 烈火焚烧若等闲 。 粉骨碎身浑不怕 , 要留清白在人间 。 "
相信大家对这首诗再熟悉不过了 , 这就是大明王朝一等一的忠烈之臣 , 伟大的民族英雄于谦的《石灰吟》 。
每每读到那一句"粉骨碎身浑不怕 , 要留清白在人间" , 就会令我们想到太多可歌可泣的英雄 , 比如文天祥的"人生自古谁无死 , 留取丹心照汗青" , 比如谭嗣同的"我自横刀向天笑 , 去留肝胆两昆仑" , 再比如林则徐的"苟利国家生死以 , 岂因祸福避趋之"等等 。
于是 , 后来很多人在读《石灰吟》的时候 , 会不自觉的把它归于此种情形之下 , 认为这是于谦写于北京保卫战期间或者是在他含冤入狱被害之前 , 是一首绝命诗 。 然而这首诗是于谦在路过一座石灰窑时有感而发 , 那一年 , 他只有十七岁 。
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其实在我们细细品味之下 , 《石灰吟》更像是一种为人处世的行为准则 , 而不仅仅是慷慨激昂的豪言壮语 , 所以我个人认为:悲壮的死去并不难 , 难的是能活出自己想要的样子 。
写到这儿 , 突然使我想起了方孝孺的《豫让论》 , 他在文章中大加鞭挞豫让没有在智伯活着的时候尽心辅佐 , 而是等智伯死了才去为他报仇 , 这又有什么用呢?实乃哗众之举 , 结尾连用两句"何足道哉"来表达自己的不屑 。 然而可笑的是 , 方孝孺也没能辅佐好建文帝 , 临了还大呼"便十族奈我何?"连累无辜人遭难 , 最终活成了自己所讨厌的样子 。 由此可见 , 明事知理是一回事 , 实际践行又是另一回事 , 能把二者完美的结合在一起 , 实在是不容易啊!
这一点 , 于谦做到了 , 他用自己传奇而又伟大的一生 , 完美的诠释了这种"石灰精神" 。
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一、 为政地方 , 体恤民生 , 为民请命 。
于谦在河南、山西做巡抚的时候 , 不辞辛劳的考察吏治与民生 , 每逢有大小的灾祸 , 都会据实上奏朝廷 , 史载"谦至官 , 轻骑遍历所部 , 延访父老 , 察时事所宜兴革 , 即俱疏言之 。 一岁凡数上 , 小有水旱 , 辄上闻 。 "而且他还修缮堤坝 , 植树凿井 , 使"道无渴者" , "尽夺镇将私垦田为官屯 , 以资边用" , 使得他在地方的名声远播 , 就连一度活跃于太行山的盗贼都因惧惮他的威名而藏匿了起来 。
最能体现于谦爱民的举动便是他能够奏请朝廷发放官粮来帮助贫困的百姓 , 使他们能够渡过难关 , 不至于挨饿受冻 , 等他们有了余粮之时再还给国家 , 并且"免其老疾及贫不能偿者" 。 当山东、陕西等地发生灾情 , 流民肆起之时 , 他发放河南、怀庆的积粮赈灾 , 并且给予他们田地与耕牛 , 不至于流离失所 。
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如此的勤政爱民 , 难怪在于谦遭到陷害入狱之时 , 会有数千民众联名为他伸冤 , 都说群众的眼睛是雪亮的 , 如此爱民的好官 , 老百姓能不喜欢吗?二、 危难时刻挺身而出 , 把守九门 , 抵御外辱 。
正统十四年(公元1449年) , 瓦剌首领也先寻衅滋事 , 率兵进攻大同 , 边关告急 。 明英宗朱祁镇在奸宦王振的怂恿下 , 不顾群臣的反对 , 御驾亲征 , 结果50万明军精锐被也先的五万军队所败 , 尽丧于土木堡(今河北怀来东) , 就连朱祁镇也被也先俘虏 , 这就是赫赫有名的"土木堡之变" 。 随后 , 也先挟英宗率兵向北京杀来 , 大明王朝遇到了建国以来最大的一次危机 。
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消息传来 , 京师震恐 , 大臣们都不知道该如何是好了 , 侍讲徐珵(后改名徐有贞)更是以星象有变为由力主南迁避祸 。 面对这种荒唐的言论 , 时任兵部左侍郎的于谦挺身而出 , 厉声言道"言南迁者 , 可斩也 。 京师天下根本 , 一动则大事去矣 , 独不见宋南渡事乎!"此时监国的郕王朱祁钰听从了于谦的建议 , 便命他全权处理防守北京的事务 。 然而此时 , 明军精锐尽丧土木堡 , 京无可守之将 , 老弱病残不过十来万 , 于谦就把拱卫两京与河南的备操军 , 还有沿海的备倭军调到了北京 , 经过周密的部署 , 城内才稍加安定 , 于谦便于此时被提升为兵部尚书 。 当也先兵临城下之时 , 于谦亲自挂帅 , 将军队列阵于九门之外 , 多次打退也先的进攻 , 也先见讨不到便宜反而损兵折将 , 就退兵而去了 。
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