『鸡西市人民检察院』读《遥远的救世主》有感
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去年经朋友推荐 ， 看了电视剧《天道》 。 这是一部比较有深度的作品 ， 剧中很多台词充满了深刻的哲理 ， 内容也涵盖了很多层面 ， 包括爱情、人性、商业、艺术、宗教、法律等 。 电视剧看完还是一知半解 ， 又买了原著《遥远的救世主》继续看 。 作者豆豆 ， 关于本书 ， 封面上有这样的介绍:“这是一部可以傲然独尊的长篇小说 ， 也是一部可遇不可求的完美佳作 。 ”豆豆以她的才华 ， 探问一个有机的、无定形的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界 。
该书名为《遥远的救世主》 ， 其实哪里有什么救世主 ， 自救者天救 。 书里说的好 ， 扶贫的本质在于一个扶字 ， 如果你根本没打算自己站起来 ， 老天爷来了都没用 。 而我们的传统观念的死结恰恰就在一个“靠”字上 ， 在家靠父母 ， 出门靠朋友 ， 靠上帝 ， 靠菩萨 ， 靠皇恩 ， 总之 ， 靠什么都行 ， 就是别靠自己 。 我们总是期待皇恩浩大 。 中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维 ， 穷在期望救主、期望救恩的文化上 ， 这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系 。
是的 ， 即使许多年过去了 ， 这些本质的东西 ， 改变并不多 ， 并不深 ， 还需要多代人的共同努力 。 但是能够努力的前提是 ， 认知到这些 。 所幸我们还是可以通过小部分人 ， 比如豆豆之手 ， 认识丁元英这个虚化的人物 ， 认识这个人就是开了一扇窗户 ， 就能看到不一样的东西 ， 听到不一样的声音 ， 能让你思考、觉悟 。 有开始思考、觉悟 ， 也就是好的开始了 。
丁元英是个还未出场就已经被神化了的人物 ， 亚文说他：是魔、是鬼 ， 就是不是人 。 他穿着简单 ， 生活上不拘小节 ， 不善交际、不喜应酬 ， 性格上比较孤僻 ， 对人礼貌客气中透着拒人千里的冷淡 。 这里列举丁的一首诗：
自 嘲
本是后山人 ，
偶做前堂客 。
醉舞经阁半卷书 ，
坐井说天阔 。
大志戏功名 ，
海斗量福祸 。
论到囊中羞涩时 ，
怒指乾坤错 。
尼采曾说：更高级的哲人独处着 ， 这并不是因为他想孤独 ， 而是因为在他周围找不到他的同类 。 从心理学的角度分析 ， 越是头脑简单的人越是需要点缀和填充 ， 而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求 。 丁元英并不感到孤独 ， 他有丰富的内在 ， 用音乐滋养心灵 ， 有更高级的追求 ， 他活的明白 ， 不需要用什么证明给别人看 。 他成立的私募基金 ， 利用德国人的资金从中国股市赚钱 ， 但这种从同胞身上赚钱的做法让他觉得心里不安 ， 说明他还是一个不唯利是图 ， 有底线有良知的人 。
对世俗文化的格格不入和根深蒂固的成见 ， 让丁元英找不到自己的同类 。 甚至他挚爱的家人都不能理解他 ， 但他从不去争辩解释 ， 他那居高临下的包容 ， 其实是他从事物的规律中知道了应有的结果 ， 还何必浪费精力 ， 浪费时间 ， 去辩 ， 去吵 。
小丹让他写神话的王庙村是个贫困村 ， 世代生活在如此贫困落后环境中的农民 ， 他们虔诚的到基督教堂听布道 ， 希望有一个救世主来把他们从贫穷中解救出来 ， 却不去想应该靠自己的双手改变生存状态 ， 是典型的弱势文化群体 。 丁元英对王庙村的扶贫 ， 目的也是借助让村民脱贫致富 ， 来唤起他们的觉悟 ， 让他们知道没有救世主 ， 只有自己才能救自己 。 这也是强势文化和弱势文化的碰撞 。 丁元英是一个活的很明白的人 ， 对待任何事都非常理性 ， 看透了人性的弱点 ， 和事物的规律 ， 一件事刚发生他已经知道了结果 。 他淡泊名利 ， 注重精神的享受 。 可是对比小丹的热烈和深情 ， 总觉的他爱的太过理智 。 但是后来面对小丹炙热的爱 ， 他从抗拒到接受 ， 直到用更加深沉的爱回报小丹 ， 让我感受到了他的有血有肉的鲜活 。 为了爱而改变了自己的规则 ， 把扶贫王庙村当成礼物送给小丹 ， 他虽然知道扶贫这件事可能有的后果 ， 但他还是决定送这个礼物 。 为求这件事讨个心安 ， 还与韩楚风一起去五台山拜见了智玄大师 。 尤其是在失去小丹的那一刻 ， 那无声的 ， 控制不住的痛 ， 让我感觉到他对小丹发自肺腑的深沉的爱 ， 那才是他作为一个凡人的本质 。 但他既和凡人有差别 ， 和得道之人也有差别 ， 始终是个徘徊在得道边缘的人 ， 是一个高人 。 所谓高人 ， 就是用颠覆常人的思维去做颠覆常人的事 ， 他们与常人有着不同的思维方式 ， 思维方式决定你看到了什么 ， 看问题的角度不同 ， 自然看到的结果也就不一样 。
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