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『』春秋时期的 "礼崩乐坏 "了吗( 二 )


"礼的第二个阶段, 即礼的非神化阶段, 礼的社会制度层面的形成阶段 。其历史段限为夏商西周三段 。" "礼的第三个阶段为孔子之后礼的逐渐伦理化。"很显然, 《国语》中的礼应该属于礼的为他将依礼得到晋国 。此外, 礼的道德评价功能也受到越来越多的重视 。
三 、由 《国语 》来看春秋时期的 "礼崩乐坏 "
分析《国语》中礼制的特点, 我们可以对春秋时期的"礼崩乐坏"现象作一点重新的认识 。"礼崩乐坏"过去普遍认为是对春秋礼制特点的真实反映, 但最近则有人对此提出了疑义, 如刘丰《先秦礼学思想与社会的整合》一书即认为春秋时期"礼并没有真正地崩坏和衰亡 。"杨文胜《春秋时代"礼崩乐坏"了么?》一文则指出 "春秋时期是先秦礼制最健全之时期 。"
可以说, 对于春秋时期的"礼崩乐坏"现 象, 仍然是一个值得深入探讨的课题 。战国时期 ， 中国古代社会进入了一个新的发展阶段 。以普遍使用铁制农具为标志的技术突破使这一时期的生产力得到了突飞猛进的发展 。随着生产力的发展 ， 生产关系也发生了相应的变化 。经济基础决定了上层建筑 ， 生产力和生产关系的发展和变化导致上层建筑的转型 。
"百家派"的出现反映了新的社会思想对旧思想的影响 。"经济形势是基础 ， 但它影响着历史斗争的进程 ， 在许多情况下主要决定了这场斗争的形式以及上层建筑的各种因素 。"体现等级制度内容和宗族关系的礼节制度属于上层建筑领域 。由于东周时期旧社会结构的瓦解和新社会力量的兴起 ， 旧的父权贵族等级制度崩溃了 ， 原本享有清朝和十鹿特权的父权贵族被转移到潮流推动下的新社会阵营或被赶出历史舞台 ， 社会形态发生了自然的阶段性变化 。在这种背景下 ， 为贵族服务的周贵族礼节不可避免地被推到了尽头 。
『』春秋时期的 "礼崩乐坏 "了吗
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结语：西周礼乐制的崩坏是社会发展的必然
通过以上对《国语》中资料的分析可知, 春秋时期依然有着发达的礼乐文化 。与周礼相比, 春秋礼制有着更大的普及范围、更多的使用人员、更成熟的理论基础, 它在对周礼进行扬弃和改造的基础上, 注入了新的时代特征, 使原本僵化、制度化的周礼变得更有活力, 更能被全体社会成员所接受, 春秋时期的礼制应该是中国传统礼制发展的更高级阶段、也是必经的阶段 。正如孔子所说的:"殷因于夏礼, 所损益可知也;周因于殷礼, 所损益可知也 。"春秋时期的礼制, 也在损益周礼的基础上得到逐步发展和完善 。因此说春秋时期"礼崩乐坏",或许称之为"礼制的变革"更准确一些 。
参考历史文献：
《来可泓.国语直解· 前言[ M] 》
《晁福林.春秋时期礼的发展与社会观念的变迁》
【『』春秋时期的 "礼崩乐坏 "了吗】《北京师范大学学报》


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