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「知历史」浅谈春秋时期的天文和历法


春秋时期 ， 随着生产力的发展 ， 科学技术也随之得到了提高 ， 如天文和历法等在此时即得到了很大的突破性发展 。 我国天文学的初步体系即是在这一时期得以确立 。
在古代 ， 由于农业发展和政权统治的需要 ， 统治者历来十分重视天文学的发展 。 不仅周王室设有专职人员来进行天文立法的工作 ， 其他诸侯国亦是如此 ， 由此也出现了许多有名的天文学家 ， 如鲁国的梓慎、晋国的卜偃、宋国的子韦等 。

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占星术
连年战争 ， 水旱灾害多发是春秋时期的写照 。 天灾人祸 ， 使人们难以过上安定祥和的日子 ， 在此情况下 ， 人们只好寄托于占星术 ， 以寻求一些心理上的慰藉 ， 这也因此促成了早期的天文家具备占星家的能力 。 他们通过星占学来观测和研究天象 ， 不仅能预测出五星的运行轨迹 ， 还能预测日食、月食是何时发生的 。 这一系列举动为积累天文资料和揭示天体运动都起到了很好的作用 。
《春秋》一书中即记录了许多这一时期的天象观测结果 ， 如它曾记录最早的一次日全食是发生在鲁隐公三年二月己巳（公元前720年2月22日） ， 而西方的记录要比它晚了整整一百三十五年；它还记载了最早的陨石记录是在僖公十六年 ， “陨石于宋五” 。 而世界上最早记录天琴座流星雨的则见于《左传》“夏四月辛卯 ， 夜恒星不见 ， 夜中星陨如雨”（庄公七年 ， 即公元前687年3月16日） 。
随着天文学的进一步发展 ， 在充分的天文学资料积累上 ， 以二十八星宿为代表的星象坐标体系得以在这一时期建立起来 。 把沿天球赤道或黄道附近的星象划分为为二十八个不同的星区部分 ， 每个部分即为一宿 ， 二十八星宿即由此而来 。 其顺序分别为：东方七宿（苍龙）：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿（玄武）：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿（白虎）：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿（朱雀）：井、鬼、柳、星、张、翼、轸 。 另外 ， 《诗经》、《夏小正》等书中记载了部分星宿的名称 。
《左传》昭公元年载：“昔高辛氏有二子 ， 伯曰阏伯 ， 季曰实沈……迁阏伯于商丘 ， 主辰 。 商人是因 ， 故辰为商星；迁实沈于大夏 ， 主参 。 唐人是因 ， 以服事夏商 。 ”这里所说的参、辰是指商星和参星两个星座 。 由这一记载 ， 可见当时的人们对星宿知识已有较普遍的认识 。 当时三垣、四象、和二十八星宿是常用的星象 ， 我国古代的星区体系也由此得以形成和发展起来 。
这一时期 ， 人们在观察天体运行规律时 ， 还得出了一些有关宇宙起源、结构以及演化的理论学说 ， 这为后来天文学的发展打下了良好的基础 。

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古代的历法
除了天文学之外 ， 春秋时期的历法也得到了很大的发展 。
我国古代的历法很丰富 ， 包括很多内容 ， 如大、小月的安排、节气的安排和每月天数的安排等 。 设置历法的主要目的就是为了农事 ， 方便人们的日常生产活动 。 因而 ， 能否准确地、规律性地计算出节气的转换是评价一部历法好与坏的重要标准 。
我国春秋时期的历法就已经很先进 ， 在世界上具有领先水平 。 春秋后期出现的“四分历” ， 就是这个时期的重要代表 。
“四分历”是以365又四分之一为一个回归年长度 ， 在19个太阴年中加入7个闰月的办法所制成的一部历法 。 这里要指明的是 ， 我国古代的历法就开始是阴阳合历 ， 即阳历与阴历并用 。
所谓阳历 ， 就是以太阳的运动周期所制定的历法；所谓阴历 ， 又叫太阴历 ， 就是以月亮的圆缺变化为根据所制定的历法 。
太阳运行一年被称为一个回归年 ， 而月亮的朔望周期则是一个朔望月 。 我国所采用的这种阴阳合历最难办的一个问题就是如何安置闰月 。


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