『鱼知吾TB』阎锡山到底有何过人之处，可在山西称雄数十载？( 三 )
以上各点说明 ， 领导一个国家应该具备的条件 ， 他都具备了 ， 而这是任何其他封疆大吏都没有完全做到的 。 山西成为国中之国 ， 而蒋介石由于种种原因又不将它拔广 ， 于是国中之国的领导人阎锡山 ， 也就能够在山西长期执政了 。
三、政治谋略的理论根据——中的哲学
阎锡山根据中国古代的中庸之道 ， 并结合自己从商从政的经验 ， 创立了自称为“中的哲学”哲学思想 。 他认为不偏不奇、情理兼顾 ， 不过不不及是为中 ， 事之恰好处是为中；人事得中则成 ， 失中则毁；承认矛盾 ， 要用二的分析法分析矛盾 ， 以求得矛盾的不矛盾 ， 使矛盾对消 ， 达到适中 ， 以求生存；认为事理有母理与子理之别 ， 母理是不变的 ， 子理服从母理 ， 人事以生为最高母理；存在即是真理 ， 需要即是合法 。
中的哲学是阎锡山制订战略策略和采取行动的理论根据 。 在政治舞台上 ， 他始终以“生”（生存、存在）为最高母理 ， 然后用二的分析法分析各种矛盾 ， “执其两端而叩其中” ， 在“恰好”之时 ， 采取行动 ， 尽量使矛盾的不矛盾 ， 以利于自己的存在 。 为了存在 ， 对袁世凯他可以韬光养晦卑躬屈膝；在军阀混战中 ， 他保境安民 ， 避免陷入矛盾之中；参加北伐 ， 他要等待“恰好”之时 ， 所以到1927年才宣告参加 。 1936年国难当头之时 ， 他断然确立了拥蒋联共抗日的路线；1939年“十二月事变”后 ， 根据形势的变化 。 他又变其为拥蒋联日反共的路线 。
以阎的话来说 ， 他的事业的成败是以能否掌握中为衡量的标准的 ， “得中则成 ， 失中则毁” 。 所以 ， 了解“中”的哲学是研究阎锡山的一把钥匙 。
