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【赵先生讲历史】宋仁宗是体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝？什么是尊号？( 三 )


我认为广义的尊号从秦朝开始 ， 最高统治者称皇帝 ， 皇帝其父称太上皇 ， 其父驾崩 ， 称其母为皇太后、祖母为太皇太后 ， 不在称呼前加修饰语 。 秦至隋都用这种尊号模式 。 尊号发展到唐代有了新的变化 ， 从上元元年（674）唐高宗自称“天皇” ， 武则天称“天后”开始 ， 尊号形成了在皇帝等称谓前加修饰语的形式 。 到唐玄宗时期 ， 这种在前面加若干修饰语的尊号模式逐渐形成制度 。 宋代前承唐代尊号制度 ， 并根据本朝国情对其进行修缮 。 秦至隋的尊号与唐宋以后的尊号有本质的区别 ， 即皇帝称号前面是否有修饰语 。 秦至隋 ， 尊号前面没有修饰语 。 唐宋以后尊号前面的修饰语多为溢美之词 。
秦始皇统一六国后 ， 确立“皇帝”为最高统治者的称呼 ， 这里的“皇帝”称谓应为尊号的原型 。 唐代陆贽言：“古之人君称号 ， 或称皇、称帝 ， 或称王 ， 但一字而已；至暴秦 ， 乃兼皇帝二字 ， 后代因之 。 ”这句话表明：先秦时代最高统治者称“皇”或“帝”或“王” ， 只一字；到秦代 ， 出现“皇帝”两个字 ， 为后代所沿袭 。 唐代封演认为秦汉以来 ， 天子只有皇帝一个称号 ， 并没有其他的称呼 。
宋代王明清云：“古之尊称 ， 曰皇 ， 曰帝 ， 曰王 。 自秦并天下 ， 始兼皇帝之尊 ， 穷宠极崇 ， 度越前载 ， 后虽有作 ， 亦无加焉 。 ”认为先秦时期最高统治者称“皇”、“帝”或“王” ， 自秦兼并天下后 ， 开始兼称“皇帝” ， 超越前代 ， 后代虽有效仿 ， 但也没有加尊号字 。 从上述几位古人的观点中可看出 ， 秦至隋时期尊号前面几乎没有修饰语 ， 并且当时尊号本身意义广泛 ， 既代指皇帝称帝或即位 ， 又代指太上皇、皇太后 ， 有时还代表谥号 。 对象复杂、字数较少 ， 算不上真正的尊号 ， 更没有形成尊号制度 。 唐以前在“皇帝”前面加修饰语的只有两位皇帝 ， 分别是汉哀帝和宇文周宣帝 。 建平二年（前 5） ， 夏贺良等言：“汉家历运中衰 ， 当再受命 。 宜改元易号 。 ”于是汉哀帝诏大赦天下 ， 改建平二年为太初元年 ， 号曰“陈圣刘太平皇帝” 。 宇文周宣帝在大象元年（579）禅位于皇太子 ， 自称“天元皇帝” 。 可以说这两位皇帝的尊号是自封的 。 南宋李心传讲道：“人主尊号 ， 自汉哀帝用方士之说始有之 。 ”可见这里的尊号是在前面加修饰语的 。
到唐代 ， 开始在皇帝、皇太后、太皇太后前面加修饰语 ， 完整意义的尊号才真正形成 ， 并逐渐形成制度 。 宋人孙甫曾对尊号的起源进行了论述：古天子之称 ， 曰皇曰帝、王 ， 盖称其德也 。 秦不顾德之所称 ， 但自务尊极 ， 故称皇帝 ， 然亦未有尊号也 。 至汉哀帝始有“圣刘太平”之号 ， 此岂可爲法乎？高祖、太宗各有功德 ， 俱无尊号 。 高宗徇武后之意 ， 始称“天皇”；中宗从韦庶人之欲 ， 乃号“应天” 。 二宗并为妇人所制 ， 纲纪号令 ， 不由于己 ， 其行事纷乱 ， 果合天理乎？而称曰“天皇” ， 号曰“应天” ， 是妄自尊大 ， 但取千万世骂与笑耳 。 明皇以贤继位 ， 祖宗善恶之事 ， 闻见固熟 ， 何故忘高祖、太宗之实德 ， 袭高宗、中宗之虚名？盖臣下谄谀 ， 不守经义 ， 逢君之过而然也 。
这段文字描述了秦代之前 ， 天子称皇、帝或王 ， 是对天子德行的称赞 。 秦不顾德 ， 自称“皇帝” ， 还不能算是尊号 ， 汉哀帝无德 ， 却自上尊号 ， 这种做法不应当被效仿 。 唐高祖、唐太宗各有功德 ， 却没有尊号 。 唐高宗遵循武后的意思 ， 开始称“天皇”；唐中宗为满足韦庶人的私欲 ， 号“应天” 。 两位皇帝都为妇人所牵制 ， 虽身不由己 ， 但并不合乎天理 。 称“天皇”、“应天” ， 是妄自尊大的行为 ， 只会被千万世人嘲笑 。 唐明皇是贤明之君 ， 祖宗善恶之事再熟悉不过 ， 之所以不顾祖宗德行 ， 继承唐高宗、唐中宗的虚名 ， 大概是听信奸佞之臣的谗言了 。 显而易见 ， 孙甫是以讽刺的口吻来论述群臣为帝王上尊号的行为的 ， 认为完整意义上的上尊号发生在唐高宗、唐中宗时期 ， 并被后代沿袭 。 宋代的尊号


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