『Zachary`s』《额尔古纳河右岸》:一个狩猎民族文化的真实展现( 二 )
可见鄂温克人在山林中早已经与驯鹿融为一体了 。
传统的宗教文化:对萨满的信仰
萨满教是一种起源于渔猎时期的民间信仰 ， 主要分布于我国的东北地区 。 除鄂温克族信奉萨满以外 ， 在我国还有其他少数民族保持着对它的信仰 。 在《额尔古纳右岸》中 ， 我们可以看到 ， 萨满对于鄂温克人的重要性 ， 其在精神上指导着他们前进 。 在族人心中 ， 每一个萨满都具有与自然、神灵相互沟通的能力 。 当族群遇到难以解决的问题时 ， 便会借助萨满的力量来得到神的指导 。
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在书中 ， 迟子建在宗教方面向读者传递了一个关键词 ， 即“灵魂” 。 生活在山林中的鄂温克人认为“万物有灵” ， 人类虽然是大自然中一股重要力量 ， 但自然界中从小花小草再到 ， 飞禽走兽都拥有灵魂 。 它们能够感知人与自然的力量 ， 因而鄂温克人对山林中的一切都持有敬重心理 。 例如他们在捕获熊的时候 ， 会学乌鸦叫 ， 是为了告诉熊的灵魂 ， 要吃它的是乌鸦而不是人类 。
信奉萨满就是鄂温克人对灵魂的敬重 ， 在他们心中 ， 逝去的先祖和森林中的一切都是有灵魂的 。 通过信奉萨满来表达自身对灵魂的敬畏 ， 在部落里 ， 萨满充当着族人与先祖、自然沟通交流的角色 。 虽然在我们现在看来 ， 作为民间信仰其中不乏有一些违背常识的行为 。 但这是出于鄂温克人内心对过往和未来的一种信仰 。
鄂温克人在山林中的哲学文化:敬畏自然
鄂温克人世世代代都依靠自然而生存 ， 他们始终对自然充满了感激与信任 。 人类的力量或许很大 ， 但其始终依托于自然而存在 。 鄂温克人长时间生活在山林里 ， 却未对山林有过破坏 。 这是因为他们懂得 ， 山林作为自然界的一部分 ， 给了他们生存的食物和水源 。 鄂温克人的认为无论何时何地都要保持对自然界的敬畏 。 这样“人与自然”的问题也正是我们当前所经常关注的环境问题之一 。 现在工业社会的推进 ， 山林破坏、水源污染等问题的凸显 ， 就是人类社会对自然环境失去敬畏的表现 ， 这些问题最终带给我们的只有各方面的伤害 。
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“敬畏自然”这看起来简简单单的四个字 ， 是鄂温克人在山林生活中赖以生存的原则 ， 是不能触碰的底线 。 其就像一种哲学思想一样 ， 被鄂温克人代代传承 。
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最后简单聊聊这本书的思考
迟子建的《额尔古纳河右岸》是一本关于鄂温克族的人文小说 。 小说用细腻的文字和温暖的故事让读者看到了鄂温克人在山林中的真实生活 。 除了鄂温克族的历史与文化 ， 书中也蕴含了关于这个民族发展的思考 。 当工业社会来临 ， 经济发展速度成为了社会主流 。 山林损毁 ， 河流污染 ， 鄂温克族原有的生产生活方式被迫改变 ， 世代筵席的山林文化面临着中断的可能 。
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迟子建先生本的文学作品中常常带有崇尚自然的思想 ， 《额尔古纳河右岸》也不例外 。 她通过对鄂温克人在森林中的描写 ， 来抒发自己对自然的观点 ， 同时来呼吁我们当代人一定要处理好社会发展与自然环境的关系 ， 毕竟万物皆有灵性 。
【『Zachary`s』《额尔古纳河右岸》:一个狩猎民族文化的真实展现】如果你对鄂温克族的历史与文化充满了好奇 ， 那这部评分9.0的《额尔古纳河右岸》就是你一定要读的书籍 。
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