心洞察精品课@炎黄子孙必知：炎黄部落的迁徙历史( 三 )
西汉政论家贾谊在《新书》中又云：“黄帝引道 ， 而炎帝不听 。 ”后人认为所谓“引道”是指黄帝提倡君臣父子兄弟的礼仪之道 ， 而炎帝不愿意采纳 ， 于是爆发了战争 。
从贾谊之论中可以看出最终原因仍是二者争夺天下盟主地位 ， 也就是说付出了战争的代价 ， 才最后导致炎黄部落第二次结盟融合 。 另一种则认为其他情节和前一种基本一致 ， 仅仅就是先有阪泉之战 ， 双方完成融合 ， 再有涿鹿之战 ， 双方同心协力 ， 诛杀共同的敌人 ， 最后进一步强化两部的融合 ， 黄帝部落的势力彻底取代神农氏族炎帝（榆罔） ， 成为了天下共主 。
比较这两种解释 ， 陆老师个人以为可能第一种更符合历史实际 ， 因为在阪泉之战后 ， 炎帝部落的多数可能直接融入黄帝部落 ， 但炎帝（榆罔）继续南迁进入了长江中游、汉水流域 ， 把先进的农耕技术、中医药知识和其他文明都带到了南方 ， 因而很快受到了当地族人包括苗蛮集团的拥戴 ， 又逐步东山再起 ， 成为江汉地区族人的部落联盟首领 。
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《礼记·月令》云：“南方曰炎天 ， 其帝炎帝 。 ”因此在今天的华中湖北一带盛传炎帝的故事 ， 不但有神农架和神农溪的传说 ， 而且还有日照街（古集市）、神农洞的遗址 。
第四次 ， 随着黄帝及其子孙地位的日渐巩固 ， 黄帝部族的势力也向黄淮、长江流域扩展 ， 炎帝族又向华南地区继续迁徙 。
黄帝一族的势力日渐巩固和强大（五帝中大多数都是黄帝一系的传人） ， 不断向长江流域扩张 ， 这样原迁到江汉平原的炎帝氏族迫于威胁 ， 不得不继续南迁湖南境内 。
今湖南境内炎帝遗迹很多 ， 炎陵县有炎帝陵 ， 炎陵山还葬有炎帝的妃后、宗亲、子属 ， 计有坟墓三百多个 ， 民间传说亦十分普遍 。
经过这四次大的迁徙 ， 炎帝族裔的遗迹由黄河流域进入长江流域 ， 把农耕文明、中草药文化等先进技术及文明成果带到了南方 ， 促进了南方生产力的进步 ， 推动了社会发展前进的步伐 ， 由此大江南北诸多地区都盛传炎帝故事 ， 都存在祭祀炎帝的殿宇和古遗址文化 。
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同时以陕西宝鸡、山西上党、湖北随县、湖南株洲等地为代表的四次迁徙也伴随着炎帝神农氏族从盛世走向衰亡 ， 每一次迁徙都具有历史的转折意义 ， 给先民的生活带来动荡和不安 ， 同时也促进了社会的进步 ， 推动了历史车轮滚滚向前 。 黄帝氏族的迁徙
传统有关黄帝部族的起源有不下10多种说法 ， 有东方说（黄河下游河南、曲阜说）、南方说（湖南长沙）、西北说、北来说（燕山以东说、蒙古草原说）、古涿鹿和新郑说、辽河说（红山文化代表）、彭城说（徐州）、岷山之南说 ， 还有来自境外的印度、大夏（今阿富汗地区）、西域说 ， 甚至还有古巴比伦、俄罗斯草原说 ， 等等 。
其中仅仅传统的西北说中 ， 又可分为新疆、甘肃、青甘、陕甘交界、汾渭河流域等多种不同意见 。 相对于炎帝神农氏族 ， 黄帝部族的释读要困难得多 ， 主要原因有两个——
其一 ， 炎帝神农氏部族一直从事耕作农业 ， 久处中国西北 ， 姜水的具体地望在多种典籍中均有记载；而黄帝部族很可能还保留较多的游牧性质（这从黄帝训练各种猛兽作为图腾的部落部属可见一斑） ， 用《史记.五帝本纪》的记叙就是：“迁徙往来无长处 ， 以师兵围营卫” ， 缺乏相关关键地理信息和地域民间传说作参照；
其二 ， 有关姬水的解释也不下10种 ， 文献失载 ， 只能结合相关史料和传说来进行推断 ， 因此对于黄帝族的早期活动区域 ， 只能从种族来源、生活方式、族类分布等综合考虑 。
近20年来相关研究有了新的进展 ， 通过对姬姓、轩辕、有熊氏、昆仑等信息的重新释读 ， 以及与其他相关文献中狄戎部族的记载 ， 对黄帝部族的起源和迁徙提出了新的推论：黄帝部族有可能属于草原游牧民族 ， 甚至与在中国北方的狄人（赤狄、白狄）有密切的关系（轩是指古代一种有帷幕而前顶较高的车,辕是指车的纵向构件 ， 即车前架牲畜的两根直木 。
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