日本@甲午战争时慈禧忙于过寿：3天打不到北京就行
1894年岁末 ， 在中日甲午战争中 ， 大连、旅顺相继陷落 ， 北洋舰队退守威海 。 日军大举进攻 ， 在荣成登陆 ， 摆开海、陆夹击威海清军之势 。 尽管北洋海军主力舰“定远”、“镇远”雄风犹存 ， 如果海陆配合运用得当 ， 完全可以同日军再打一阵子 ， 但是 ， 清军失败的命运早已注定 。
甲午到底败在哪里
这一年 ， 对甲午殇思与镜鉴的论述颇多 ， 如战略失误、经费不足、用人不当、队形不利、装备落后、弹药伪劣等等 ， 这些与战争失败均有一定关联 ， 但都不是决定性因素 。
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造成失败的关键因素是文化 ， 呈现为国家观念、民族意识的国家文化特质 。 120年前 ， 清朝具有综合国力、人口众多、地理环境、北洋海军等占优势的“硬件” ， 然而在“软件”上却存在着非对称的差距 。 日本强势的军国文化和神教文化 ， 同清朝封建制度腐朽的守旧文化形成了强烈的反差 ， 这种文化特质的差异 ， 注定了清军必然失败的命运 。
日本：强势的军国文化和神教文化
日本是一个岛国 ， 战略空间狭小、战略资源奇缺、自然灾害频发 ， 国民心态自卑与自大交错 ， 恐惧与荣耀兼有 。 当现实无法兑现其理想时 ， 便寄托于神灵 。 于是 ， 岛国心态与神国心态相结合 ， 成为一种变态的大国主义 。 日本从1867年到1945年间的国号便是“大日本帝国” ， 直至1947年官方正式改称“日本国” 。日本大肆宣扬“神造之国”、“皇道之国” ， 称“天皇统治的日本才是万国之宰 ， 万国之君主皆应为其臣仆 。 ”日本的神道教、武士道成为其精神支持 ， 是形成军国主义的文化土壤 。
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福泽谕吉等政客的军国主义扩张论 ， 成为日本建立天皇专制统治和推行军国主义的理论基础 。 《外交布告》确立了“大力充实兵备 ， 使国威光耀海外万国”的战略 。 福泽谕吉为日本设计了一条“近代文明国家”的军国主义道路 ， 主导着日本从明治到1945年战败的80多年间所走过的历程 。
日本在军国文化导引下 ， 发动甲午战争 ， 天皇颁诏 ， 举国动员 ， 进入战争体制 ， 成立参谋总部 ， 组建联合舰队 。 国会一致对外 ， 全力支持战争 。 媒体一致转向战争话题 ， 激发国民的战争狂热 。 幼童从军 ， 操枪舞刀 ， 高呼击沉“定远”、“镇远” 。 娼妓募钱献金 ， 加入军妓劳军 ， 旅顺攻陷后 ， 第一师团从日本征集12家大妓楼的“奉公女”前往庆贺“胜利” 。 日本政府成功的动员将国民挟持在战车上 ， 使之成为全民战争 。
中、日两国的海军旗反映着军事文化的显著差别 。 日本海军旗主体是太阳 ， 外加16道红光芒 ， 意为日本是太阳神创造 ， 光芒普照世界 ， 充满征服世界的霸气 。 中国海军旗的主体是中国龙 ， 传说中的龙能兴云布雨、消灾降福 ， 象征着内治和祥瑞 。
清朝：封建制度腐朽的守旧文化
清末处于封建制度的没落期 ， 宫廷文化的灵魂与核心便是皇权独尊 ， 一切以维系其摇摇欲坠的王朝为基 。 1894年适逢慈禧太后60诞辰 ， 为老佛爷操办一次规模盛大的花甲寿庆 ， 既是中国的文化传统 ， 更有深层的政治动因 。
甲午期间 ， 清政府的核心人物有5人 。 慈禧太后是掌门人 ， 她想在60寿庆中卷帘归政 ， 大肆建设颐和园准备颐养天年 。 寿庆有可能是中国内部政治的权力交接 ， 结束慈禧垂帘听政的一场国家大典 。 当有人因战事紧迫建议停止颐和园工程时 ， 慈禧放话：“今日令吾不欢者 ， 吾亦将令彼终身不欢 。 ”
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