「小毛讲历史」大声笑，可怕的东西都会跑掉，狂欢文化在中世纪法国的发展与价值( 二 )
中世纪晚期 ， 西欧基督教中兴起了一股信仰"纯化"的潮流 。 一部分抵制狂欢节的群众不再以狂欢节的方式处罚"狂欢节" ， 而是以一种冷漠或者直接丢石子的方式变法抵触情绪 。
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宗教氛围的变化在上层阶级起了决定性的影响 。 贵族参与"狂欢节"的行为会遭到神父严厉的批评和谴责 ， 国王和贵族不再参与狂欢节代表上层阶层退出了狂欢传统 。 在民间 ， 同样是16世纪末期 ， 狂欢日曾经"放荡、污秽"的行为变成了"虔诚、有序"的游行 。
人们戴面具不再具有宗教意义 ， 而是被认为会增加犯罪和暴乱的因素 ， 狂欢节的敲锣打鼓被认为是扰乱正常生活秩序的噪音 ， 这些都标榜着民间信仰活动在基督教世界逐渐丧失了存在的合理性 。
宗教改革后 ， 世俗王权的权力更盛 ， 新兴资场阶级也在不断壮大 ， 欧洲民族主义观念勃然兴起 ， 要求建立统一的民族国家 ， 打破天主教的控制 。
新兴国家的形成使以前区域性的群体自治被统一的王权所取代 ， 国家的行政保护渗透到了城市居民生活的各个方面 ， 不同区域群体之间的沟通更加密切 ， 精神上的解放和知识的增加让人们对未知的恐惧减少 ， 狂欢文化的宗教价值大大削弱 ， 群体间的狂欢游戏也只能说是起到一种情绪释放的作用 ， 以发泄社会情绪的"安全阀"为理由而存在 ， 狂欢文化在这个时期转向可世俗化 。
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"文化共同体"分裂是狂欢文化世俗化的一个后果 ， 其中一个很重要的原因是宫廷社会的形成和人文思想主要在上层阶级的传播 。 "理性、优雅、体面"逐渐成为上层阶层的价值观 ， 这使他们对世俗文化抱有不屑的态度 。
下层阶层的人民由于还在从事农业等生产活动 ， 因此对神灵的依赖性还比较大 ， 他们组织的一些狂欢活动还是与宗教紧密联系 ， 一些狂欢的形式在上层阶层看来就粗鄙不堪 。 这种现象在中世纪晚期的欧洲并不少见 ， 尤其在城市里 ， 由不同职业和收入差距又自然的划分出了阶层 ， 于是这种"文化共同体"分类的现象在城市的表现尤为明显 。
17世纪下半叶 ， 巴黎人对传统的习俗更加不理解 ， 因此当一些人举办狂欢活动时 ， 比如向外地的巴黎人征收迎娶当地适龄女性的"罚款"时就会遭到他们的抵制 。
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另外 ， 由于阶层的划分 ， 狂欢节在不同阶层又有了不同的表现形式 ， 上层阶层的狂欢节实实在在变成了一种消遣或政治行为 ， 在后来发生的几起借狂欢节镇压下层阶层与城市乡村人民的暴动事件中我们可以看出:它不仅确认了以农业生产为基础的乡村文化模式和以工商业为基础的城市模式之间的割裂,还意味着后者将全面压倒前者,并使前者丧失文化的话语权乃至合法性 。 三、狂欢节在近代社会的新作用——群众表达时代热点问题的工具
狂欢节世俗化的发展和"文化共同体"的分裂使得狂欢节在阶层上也进行了分化 。 虽然狂欢节原有宗教功能的逐渐丧失但是其社群管理的功能却在以不同的形式继续延续 。 由于之前是区域群体内的生活 ， 所以社群管理功能也就只限于社群事务 ， 在16世纪前后 ， 这种功能则指向城市、地区以及国家层面 。
狂欢节的主题常常与时代热点密切相关 。 正在形成的宫廷社会影响其他地方文化 ， 正在崛起的城市资产阶级开始动摇传统等级特权 。 各阶层文化的不同激发了各阶层群众在狂欢节用讽刺夸张的方式进行一些狂欢的讽刺表演或者针对当时的社会冲突进行创作反抗 ， 其中表现了群众对政治的关心 ， 现实的担忧和对特权阶层的讽刺 。
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