中国古代离婚制度是怎么样的?
离婚对于现代人来说，越来越显得是件小事儿，我们身边离过婚的朋友有很多，但是并不会因为他离过婚就受人歧视，可是这种状况放在古代，尤其对女人而言，就宛如霹雳，很多离婚后的女性，在礼教束缚下，甚至选择以死明志。
在古代常见的离婚方式有四种，但无论是哪种，都是建立在对女性极度不公的基础上的，今天我们就一起以批判的角度，来了解一下古人是怎么离婚的。
在中国古代历史上，每朝每代都有关于夫妻之间关系的封建礼法，而古代关于离婚，主要是四种规定：
第一种规定就是出妻，也就是我们大家熟悉的休妻。丈夫给妻子写一封休书，双方就没有了夫妻关系。
这是在古代非常常见的一种方式。针对于什么情况能休妻，有“七出、三不去”的详细规定，所谓七出就是：不顺父母，无子，淫，妒，有恶疾，多言，窃盗。
但是呢，又规定了三种不准休妻的情况，就是三不去：妻子无娘家可回，无依无靠的，不能休；
为公婆服过三年丧的，不能休；
与丈夫同甘共苦，后来家里富裕的，不能休。
第二种规定就是和离，这种虽然属于法律范畴的规定，但是在实施上，却鲜有人为，而且这种和离的界定标准，也要以夫家发放“放妻书”为准。
这就是类似于我们现代人允许夫妻和平离婚的法律制度。
这种离婚方式是最好的离婚方式，但是因为无故休妻违法，这条规定却被那个时代休妻者滥用，作为掩盖抛弃妻子的手段。
第三种规定就是义绝，这是一种强制离婚的规定。主要是在夫妻双方家族发生了仇恨事件，双方家族之间成为对头，已经没办法在继续相处，需要恩断义绝的时候，经官府审理后，认为夫妻双方没办法继续下去，采取强制离婚。
这种是法律强制离婚的，不离的还会受到处罚。这种规定出自于《唐律》；
第四种规定就是呈诉离婚。
也就是指，有特定原因，夫妻之间出现了背叛等情况。
向官府呈诉讼，由官府强制判定离婚。
比如出现妻子背叛丈夫逃走、夫背叛妻子逃走时间达到三年、丈夫逼妻子为娼、公公欺负儿媳等情况，就可以向官府呈诉要求离婚。
这种规定出现在宋朝，算是给了妇女一点权力，在封建时代具有一定的积极意义。
但这种力量可谓微乎其微，在那个情大于法的年代，顶多是个空头支票而已。
综上所述，可以看出，在古代虽然有一定的规定保护了妻子的权益，但是离婚法律还是偏向于丈夫，体现了封建男权社会的残酷。
而现代妇女能顶半边天，男女双方必须互相尊重，平等相待。
就算关系破裂，也好聚好散。
还是现在的生活好啊。
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文章马伊琍离婚。
之前的“且行且珍惜”，变成了“同行半路，一别两宽”和“往后，各生欢喜”。
其中的“一别两宽，各生欢喜”，摘录的是敦煌藏经洞里发现的唐代“放妻书”，相当于我们今天的离婚协议。
20世纪初，敦煌莫高窟出土了大量古代文献，其中就有12件唐宋时期的《放妻书》。
令人惊奇的是，这几份“放妻书”并不像我们想象中的“休妻书”那样，充满了对婚姻的斥责抱怨，却更多是对夫妻双方的祝福，丈夫甚至鼓励妻子好好打扮自己，找个好夫婿再婚。
先来看看文章和马伊琍援引的这篇唐代编号为S.0343的《某专甲谨立放妻手书》，原文如下：
盖说夫妇之缘，恩深义重，论谈共被之因，结誓幽远。凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家，故来相对。妻则一言十口，夫则反木（目）生嫌，似猫鼠相憎，如狼犬一处。既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
前面礼节性的说了，“凡为夫妇之因，前世三年结缘，始配今生夫妇；若结缘不合，比是怨家”，意思是夫妻之间结合要讲缘分，两人不和，只是因为前世无缘，并不是谁的过错。
接着说，夫妻两人结缘不合，就会如“如狼犬一处”，不如早点分开，“各还本道”。
最让人感到新奇的是这里—— “愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主”，虽然夫妻两人感情不和，但是分别之时，丈夫还是本着祝福的态度，希望娘子“重梳蝉鬓，美扫娥眉”，重新找一个好夫婿。
这也说明了，至少在唐代，离婚不是什么大不了的事，再婚对于女性来说也是正常的。
由这份离别的祝福，自然而然的引出“一别两宽，各生欢喜”。
这份“放妻书”并不是特别的，敦煌出土的其他几分“放妻书”基本上也是用文艺雅致的语调，对夫妻关系进行温和有礼的道别，比如这封，甚至提出离婚后要再赡养妻子三年：
盖闻伉俪情深……今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作为后代增嫉，缘业不遂，见此分离。聚会二亲，以求一别，所有物色书之。相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态。械（解）恐（怨）舍结，更莫相谈，千万永辞，布施欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
分手的理由是两人相处不和——“今已不和，想是前世怨家”，同样的祝福“相隔之后，更选重官双职之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韵之态”。
更超出现代人想象的是，离婚后——“三年衣粮，便献柔仪”，丈夫要给妻子付三年的赡养费，并且在结尾恭敬的写道“伏愿娘子千秋万岁”。
这语气，哪里还像两个相处不和闹离婚的夫妻啊！
甚至在我们一般印象里，“闹离婚”这个举动在古代都是不可思议的，毕竟那时候女性地位低下，被当成男人的附属，只有被动休妻的份。
为什么他们相处不和之后，不仅可以离婚，甚至会互相祝福再嫁再娶？
前夫祝愿“娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主”；前妻则祝愿丈夫“任娶贤失，同牢延不死之龙”。
这份气度，在现代人看来都是少有的。
其实古代离婚，也是分很多种情况的，一般会有三个可能：休妻、和离、义绝。
第一种“休妻”，我们比较熟悉。
通常的休妻条件是“七出”，或称“七去”。这早在《仪礼》和《礼记》中已有记载，具体为“不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”
在古早的先秦时期，女性地位非常低下，休妻是比较随意的，这就惯得很多男人鸡蛋里挑骨头，一点小事也闹着休妻，即使是我们奉为先哲的孟子、曾子，也曾用过匪夷所思的理由来休妻。
据《荀子·解弊篇》记载，有一天，孟子回到家里，看到妻子坐在地上，双腿像八字一样分开，孟子觉得妻子坐姿不太端正，于是吵着闹着要离婚。
曾子则因为有天想吃蒸梨，老婆专门去蒸了，又嫌蒸得不够熟，也闹着要离婚。
虽然这两人最后没离成，但这也说明了当时女性在婚姻里非常的被动和弱势。
后来因为随意休妻的情况太多，为了稍微公平一点，于是有了“三不去”的约束，如果妻子符合这三项条件中的某一项，就不能休妻：1.妻子家家破人亡无家可归2.为丈夫家服丧了三年 3.贫贱时候娶得妻子，发财之后不能休。
《大戴礼记·本命》：“妇有三不去：有所取无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”
第二种叫“义绝”。
也就是丈夫杀害了妻子家的亲戚，又或者妻子殴打丈夫的亲戚，两口子成了不共戴天的敌人，所以只能解除这段不和谐的婚姻关系。唐代规定，凡有“义绝”行为的，必须离婚。
出现义绝的情况，是不需要考虑夫妻双方的意愿的，官府一般会强制判决离婚。
第三种叫“和离”。
“和离”是夫妻双方因相处不和谐而自愿离婚。唐代明文规定允许这类离婚：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”
“放妻书”基本上都是出于“和离”的原因而写的。
写“放妻书”也是有实际用途的，男方开具了放妻书以后，会把文书交给女方，由女方将自己已经离婚的情况上报官府。官府会再出具官方的离婚证明，以便表明女方已经离异的身份，方便女方再嫁。
不仅如此，夫妻分居三年以上的，也可以离婚。宋及以后的一些朝代有明文规定：“夫出外三年不归，亦听改嫁。”
而离婚后的女性，也不全然处于弱势，汉代《孔雀东南飞》中的刘兰芝，离婚之后上门提亲的人踏破门槛，宋代的唐婉，被陆游休掉之后，也再嫁给了赵士程。
唐朝的公主们更加放荡不羁爱自由，唐朝一共也就一百来个公主，再婚的有三十多位，离婚率高达30%。
高阳公主，虽然身为宰相房玄龄的儿媳，却还和辩机和尚偷情，唐太宗知道之后勃然大怒，下令把辩机腰斩了，高阳得知之后也勃然大怒，为了报复唐太宗，更加肆无忌惮的找和尚偷情。
直到宋代后期开始，程朱理学提倡“存天理，灭人欲”，对女性的贞操和婚姻束缚加大。
离婚和再婚等行为也变得不上台面。
而在此之前，从汉代到唐宋，婚姻制度相对而言是比较开放的，在离婚和再嫁方面，甚至比现代人还看得开。
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古代中国人是怎么离婚的？
视频版：
《冷知识第二季》第45期：古代人是怎么离婚的 妻子性欲过强可离婚_冷知识_腾讯视频https://v.qq.com/x/cover/bv5wny93czr4cas/o0130xafcky.html今年夏天似乎比往年要来得要早一些，随着温度的持续升高，隔壁二狗两口子的骂战也不断升级。前两天，缺心眼儿的二狗在沙发上正看着欧冠决赛，睡不着觉的媳妇在镜子前嘟囔：“二狗，我现在真是又丑又肥又老了......你快夸夸我。”二狗想也没想就脱口而出：“你现在的视力真是一点儿都没退化，嗷嗷棒。”紧接着一个不明飞行物就朝着二狗飞过来，打倒了二狗，也砸坏了电视。第二天，二狗怒气冲冲地跑来向我抱怨：“一年一度的欧冠决赛啊！就被她给毁了，我要休了她！！”
我说：“二狗你别闹！你以为你是在古代啊，写封休书就能让老婆卷铺盖走人？”
在中国古代，夫妻离异的主动权是牢牢掌握在丈夫的手里的，妻子只有看脸色被休弃的份儿。据史料记载，曾子就曾意图休妻。有一次，曾子的老婆因为没把梨蒸熟，可算是让他找到了借口。不料，这位夫人久受熏染对诗书礼易略通一二，反问到：“休妻有七出条文，我这梨没蒸熟算哪条啊？”曾子回答不上，恼羞成怒地说：“我说休就休，你管得着吗？”
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