奉茶@林清玄 | 如果活着的时候不能自由飞翔,就空到人间走了一回!( 二 )

我一直认为不管时代如何改变 , 在时代里总会有一些卓然的人 , 就好像山林无论如何变化 , 在山林中总会有一些清越的鸟声一样 。
同样的 ,人人都会在时间里变化 , 最常见的变化是从充满诗情画意逍遥的心灵 , 变成平凡庸俗而无可奈何 , 从对人情时序的敏感 , 成为对一切事物无感 。 我们在股票号子里(这号子取名真好 , 有点像古代的厕所)看见许多瞪着看板的眼睛 , 那曾经是看云、看山、看水的眼睛;我们看签六合彩的双手 , 那曾经是写过情书与诗歌的手;我们看为钱财烦恼奔波的那双脚 , 那曾经是在海边与原野散过步的脚 。 我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异 , 可是在本质上 , 有时中夜照镜 , 已经完全看不出它们的联结 , 那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我 , 究竟何在呢?
奉茶@林清玄 | 如果活着的时候不能自由飞翔,就空到人间走了一回!
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清朝诗人张灿有一首短诗:“书画琴棋诗酒花 , 当年件件不离他;而今七事都更变 , 柴米油盐酱醋茶 。 ”很能表达一般人在时空中流转的变化 , 从“书画琴棋诗酒花”到“紫米油盐酱醋茶” , 人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命 , 只是凡人常不自觉自省 , 任庸俗转动罢了 。 其实 , 有伟大怀抱的人物也不能免俗 , 梁启超有一首《水调歌头》 , 我特别喜欢 , 其后半阕是:“千金剑 , 万言策 , 两蹉跎 。 醉中呵壁自语 , 醒后一滂沱 。 不恨年华去也 , 只恐少年心事 , 强半为销磨 。 愿替众生生病 , 稽首礼维摩 。 ”我自己的心境很接近梁任公的这首词 , 人生的际遇不怕年华老去 , 怕的是少年心事的“消磨” , 到最后只是“醒后一滂沱”了 。
在人生道上 , 大部分有为的青年 , 都想为社会、为世界、为人类“奉茶” , 只可惜到后来大半的人都回到自己家里喝老人茶了 。 还有一些人 ,连喝老人茶自遣都没有兴致了 , 到中年还能有奉茶的心 , 是非常难得的 。
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有人问我 , 这个社会最缺的是什么东西?
我认为最缺的是两种 , 一是“从容” , 一是“有情” 。
这两种品质是大国民的品质 , 但是由于我们缺少“从容” , 因此很难见到步履雍容、识见高远的人;因为缺少“有情” , 则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人 。 社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会 , 青年社会有的是“热情” , 老年社会有的是“从容” 。 我们正好是中年社会 , 有的是“务实” , 务实不是不好 , 但若没有从容的生活态度与有情的怀抱 ,务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶 , 牺牲了书画琴棋诗酒花 。 一个彻底务实的人正是死了一半的俗人 , 一个只知道名利实务的社会 , 则是僵化的庸俗社会 。
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在《大珠禅师语录》里记载了禅师与一位讲华严经座主的对话 , 可以让我们看见有情从容的心是多么重要 。
座主问大珠慧海禅师:“禅师信无情是佛否?”
大珠回答说:“不信 。 若无情是佛者 , 活人应不如死人;死驴死狗 , 亦应胜于活人 。 经云:佛身者 , 即法身也 , 从戒定慧生 , 从三明六通生 , 从一切善法生 。 若说无情是佛者 , 大德如今便死 , 应作佛去 。 ”
这说明禅的心是有情 , 而不是无知无感的 , 用到我们实际的人生也是如此 , 一个有情的人虽不能如无情者用那么多的时间来经营实利(因为情感是要付出时间的) , 可是一个人如果随着冷漠的环境而使自己的心也沉滞 , 则绝对不是人生之福 。
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人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事 , 例如某些对情爱与知友的缅怀 , 例如有人突然给了我们一杯清茶 , 例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲 , 例如在书上读到了一首动人的诗歌 ,例如偶然看见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语 , 例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来 , 人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开 ,有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空 , 这些看来平淡无奇的东西 , 是在一株草中看见了琼楼玉宇 , 是由于心中有一座无情的宝殿 。


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