『历史』一个原因，让遣唐使在日本国内非常吃香，就算是不要命也要来唐朝
公元六百六十八年 ， 天智天皇正式继位 。
天智天皇经历过日军与唐军的白江口之战 ， 当时日军大败 ， 被唐军打得溃不成军 。 为此 ， 继位后的天智天皇不仅特别重视发展本国的军事实力 ， 还对强大的唐朝产生了敬畏之心 。 之后 ， 天智天皇不仅恢复了与唐朝的外交关系 ， 还恢复了向唐朝派遣唐使的习惯 。
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在隋朝时期 ， 日本政府会向中原派遣使臣 ， 后来 ， 因为隋朝末年中原大乱 ， 日本才放弃了 。
现在 ， 他们又要派人来中原学习 ， 而这些使臣就是我们常说的遣唐使 。 现今 ， 中外学者都认为：当时的遣唐使是以学习为目的来大唐的 ， 他们想把大唐各方面的优势都带回国内 。 这里 ， 需要指出的是 ， 当时日本人对于大唐的东西特别喜欢 ， 即使是几本经书 ， 也能在国内引起广泛的关注 。 但是 ， 关于遣唐使在长安城的活动 ， 却没有任何一部日本史籍有过记载 ， 即使是日本最为完整的史书《续日本纪》 。
那么 ， 在中国有没有相关的记载呢？
那更加不可能 。
史官的眼睛一直盯着大唐朝廷 ， 根本没有时间去顾及这些藩国前来的使臣 。 对于大唐朝廷来说 ， 这些遣唐使并不重要 ， 所以 ， 没必要专门记载他们的行动 。 然而 ， 我们虽然没有全面的史料 ， 但是 ， 根据两国珍藏的文献资料 ， 也可以大概还原出当时的情况 ， 特别是遣唐使的活动内容 。
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【『历史』一个原因，让遣唐使在日本国内非常吃香，就算是不要命也要来唐朝】据史料记载 ， 日本曾向唐朝派遣过十八批次的使臣 ， 且超过半数的船只顺利到达了彼岸 。 这十八批次的派遣 ， 历时264年 ， 时间跨度很长 ， 使得日本能够见证唐朝由盛转衰的历程 。
后来 ， 菅原道真提议：停止向唐朝派遣使臣 。 因为 ， 他们看到唐朝末期的混乱局面 ， 认为那样的中国已经不值得学习 ， 由此 ， 结束了派遣使臣的历史 。 在这十八批次的派遣中 ， 做出巨大贡献的 ， 当属第七批次到第十批次的遣唐使 。
为什么这么说呢？
在第七批次的遣唐使以前 ， 日本派遣的使团规模很小 ， 不仅船只没有超过两艘 ， 连人员都没有超过一百人 。 此外 ， 前面几批次的派遣让日本人尝到了甜头 ， 因此 ， 从第七批次开始 ， 他们有意增大派遣使团的规模 ， 让日本能学习到更多的东西 。 到了第九批次的遣使团 ， 日本派出的人数足足有594人 ， 是所有批次的遣使团中最多的一个 。 这个数量 ， 足足是白江口之战前 ， 日本遣唐使人数的三倍 。
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公元七百六十四年 ， 鉴真和尚东渡日本 ， 向日本传播佛教 。
只是 ， 从鉴真和尚东渡日本后 ， 日本的遣唐使规模及数量就迅速减少 ， 且派遣使团的频次也越来越低 。 显然 ， 他们的积极性已经不高了 。
那么 ， 为什么会这样呢？
鉴真和尚东渡日本的前一年 ， 唐朝内部的安史之乱刚刚被平定 ， 大唐王朝衰老之态尽显 。 当时 ， 各地藩镇割据 ， 而朝廷只能尽力维持局面 ， 已很难再号令天下了 。 因此 ， 日本政府考虑到这个问题 ， 才将使团的规模及人数减少 。
对于大唐王朝来说 ， 这些遣唐使并没有什么特殊 ， 他们也享受不到任何优待 。 而且 ， 遣唐使是前来大唐学习的 ， 他们的学费是朝廷的翰林院承担 ， 但其它开销却得自己承担 。 他们的住宿条件很一般 ， 如果要住好一点的客栈 ， 需要自己去挣钱 。 此外 ， 这些人走在大街上并没有什么不一样 ， 可能只是口音区别 。
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