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「荷叶」南宋史绳祖墓出土的文房用具( 三 )


南宋史绳祖墓出土文具 ， 不仅有被誉为“文房四宝”的笔墨纸砚 ， 更有与笔墨情趣不可分离的辅助器具 ， 如笔格、镇纸、玺印等 。如此多种功能与形式的文具共聚一案 ， 显然为当时文房几案常有的摆设方式 。这组文房用具 ， 绝大部分为墓主生前所用 ， 大小均于指掌之间 ， 集实用、欣赏、把玩于一体 ， 足见当时士林对文房用具的追尚 ， 也充分印证了南宋笔记所载的文房场域中有一文人自豪“吾辈自有乐地”的赏玩观 。
2.用材考究
偏安江南的南宋 ， 物质丰腴、人文昌盛 ， 是12到13世纪全世界最繁荣的经济中心 。10件出土文房用具 ， 其中有5件为玉器 ， 以白玉、青玉为主 ， 还有水晶 ， 用材甚是考究 。据衢州市博物馆馆长柴福有介绍 ， 2000年6月 ， 上海博物馆黄宣佩研究员曾组织该馆专家对史绳祖墓出土的玉文具进行研究 ， 认为这些玉器应是新疆和田玉 ， 雕琢精美 ， 造型别致 ， 雕刻工艺精湛 ， 是南宋时期不可多见的代表性珍品 。
3.工艺精湛
文具乃文人使用的书写工具 ， 本为实用 ， 不必华饰 。但受文人雅好影响 ， 在古代工艺美术高度发达的大环境下 ， 文具渐趋工艺化、装饰化 。
整组出土文具构思巧妙、造型生动 ， 工艺技法极富灵活性与创造力 。以荷花、玉兔、瑞兽为题材 ， 不仅生活气息浓厚 ， 而且充满吉祥如意、幸福美满的寄寓 。器物纹饰主要有莲瓣纹、菊瓣纹、海涛纹等 ， 采用线刻、浮雕、圆雕、透雕等雕琢技法 ， 艺术手法或繁或简、或精或粗 ， 异彩纷呈 。“出淤泥而不染”的荷花 ， 以其卷曲柔美的造型以及洁身自好的寓意 ， 得以在艺术品中广泛运用 ， 获得上至帝王下至普通百姓的普遍青睐 。史绳祖墓出土的白玉荷叶洗 ， 工匠巧妙地抓住枝梗花叶的特点 ， 采用圆雕、浮雕及透雕手法 ， 精雕细琢 ， 创造出神形兼备的仿荷洗具 ， 为明清仿植物形玉文具奠定了基础 。虽已残损 ， 但风韵犹存 ， 是迄今为止同类器物中最精美的艺术结晶之一 。青玉兔镇纸 ， 匠人只以简洁遒劲的阴刻线表现玉兔眼、耳、腿、尾等细部特征 ， 却洗练传神 。白玉兽钮印刀法粗犷 ， 雕刻简练扼要 ， 却倍显古朴典雅 。端砚及水晶笔格虽平素无纹 ， 但恰是这种“大朴不琢、天然去雕饰”的匠心 ， 让人感受到砚台温润如玉的质感、水晶的完美无瑕 。“不务妍媚而朴实坚栗 ， 妙不可言” ， 文人的审美情趣、工匠的艺术才华 ， 在这组文房用具里得到了融合和升华 。明代学者高濂在《遵生八笺·燕闲清赏笺》中对宋玉曾作过这样的评价:“宋工制玉 ， 发古之巧 ， 形后之拙 ， 无奈宋人焉 。”不无道理!
三、墓主史绳祖的生平要略
文献资料中关于史氏之生平记载极为简单、模糊 ， 《四库全书总目》卷一一八·子部杂家二·《学斋佔毕》一书提要对其有简单的记载:“绳祖 ， 字庆长 ， 眉山人 ， 受业于魏了翁之门 。......其仕履始末不甚可考 。惟阳昉《字溪集》末有其挽诗 ， 结衔称朝请大夫直焕章阁 ， 主管成都府玉局观......”
参照史绳祖墓志 ， 可知史绳祖生于绍熙二年(1191年) ， 终于咸淳十年(1274年) ， 享年八十三岁 。其一生笃志疆学 ， 著述颇丰 。墓志中记有篇名的即达十余种 ， 计有《学斋类稿》六十卷、《孝经集解》十卷、《易断》三十卷、《佔毕》五卷、《讲义》十卷、《经史发微》□卷、《中庸九经要义》《洙泗论孝》各一卷、《奏议》两卷 ， 可惜大多流佚 ， 如今仅能从《四库全书总目》中看到《学斋佔毕》四卷 。《四库全书总目提要》在排出《学斋佔毕》疏于考据的几个问题以后 ， 还是给予相当高的评价 ， 谓“然其他援据辩论精确者为多” 。纵览其著 ， 所涉学科相当广泛 ， 有文学艺术、天文地理、百工匠作、风俗礼仪等多方面的研究 ， 许多创见直至当今依然被推崇 。比如关于中国古代造笔、造纸术 ， 他在当年就提出“笔不始于蒙恬 ， 纸亦非始于蔡伦 ， 但蒙、蔡所造 ， 精工于前世”的科学论见 。其在《学斋佔毕》中亦提到:“磨墨之砚 ， 不损墨色 ， 不害胶性 ， 并且不掩墨香 ， 方为上品 。”可见史绳祖对砚台的质地、成色、发墨研究颇深 。


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