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『青岛』碧海潮生是故乡 | 青岛100个故事连环话（一）( 二 )


高凤翰之画 ， 为刘敦愿锲而不舍的发现提供了重要线索；而刘敦愿按图索骥之验证 ， 又为日后考古发掘奠定了坚实的基础 。
1974年秋和1975年春 ， 经由中国科学院山东考古所接连两次大规模的现场发掘 ， 确定该遗址为龙山文化与大汶口文化上下叠压 ， 下层为大汶口文化 ， 上层为龙山文化 ， 共出土石器、陶器、玉器、蚌器2000余件 ， 曾经在高凤翰的画中出现的红陶鬹更是数不胜数 。 其中 ， 在大汶口文化遗存中 ， 猪形鬶、狗形鬶、玄武鬶三只兽形鬶是文物中的珍品 ， 狗形鬶曾于2018戊戌狗年新春在国家博物馆展出 。 而龙山文化以磨光黑陶为主要特征 ， 又称黑陶文化 ， 上承大汶口文化 ， 下续岳石文化 ， 年代约为公元前2500-前2000年 。 在发现三里河遗址之前 ， 我国也出土过黑陶 ， 但多是黑陶碎片 ， 而三里河遗址出土了30余件薄胎高柄黑陶杯 ， 形态各异 ， 造型非常精美 。 有一件薄胎高柄杯（现存中国国家博物馆） ， 器壁薄至0.3毫米 ， 重量不足40克 ， 制作之精举世罕见 。 所以 ， 胶州三里河称得上中国的“黑陶之都” 。
作为新石器时代的古文明 ， 三里河遗址的发现 ， 验证了高凤翰“遗作”所记载之真实性 ， 不仅挖掘了胶州蕴藏于时光之河的历史瑰宝 ， 填补了胶州地区新石器时代考古资料的空白 ， 再现了当时胶州地区的繁荣盛景和峥嵘岁月 ， 更重要的是 ， 三里河遗址大汶口文化——龙山文化层相叠压的发现 ， 再一次证实了大汶口文化早于龙山文化的相对年代 ， 明确了龙山文化对大汶口文化的继承关系 。
1996年、2006年 ， 三里河遗址先后被列为山东省和全国重点文物保护单位 。 这位曾按图索骥 ， 后一手创立山东大学考古系的刘敦愿 ， 也随着三里河遗址所承载的史前文明 ， 成为中国考古史上的一段佳话 。
公元前约2000年前 ， 今天的平度市大泽山镇东岳石村所在地——
岳石文化：古代文明闪耀胶东之“星”
『青岛』碧海潮生是故乡 | 青岛100个故事连环话（一）
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岳石文化蘑菇钮器盖
『青岛』碧海潮生是故乡 | 青岛100个故事连环话（一）
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【『青岛』碧海潮生是故乡 | 青岛100个故事连环话（一）】岳石文化黑陶尊
公元前约2000年前 ， 东靠大泽山、南倚其支脉高望山和明堂山、今天的青岛市平度大泽山镇东岳石村所在地 ， 那里的人们正过着以渔业捕捞为主的生活 。 他们大规模使用绑了陶坠的渔网捕鱼；使用带有独特蘑菇钮的陶器盖子；不同陶器上有至少35种特殊的纹饰造型；用钻了方形凿孔的石刀收割谷物……
岳石文化 ， 20世纪60年代中国考古的重要发现 。 按照国际惯例 ， 以首次发现的遗址所在地的小地名为之命名——岳石文化这一称谓的由来 ， 即是山东省青岛市平度城北25公里大泽山西麓的东岳石村 。 它被看作是山东省境内继大汶口文化和龙山文化之后 ， 又一次具有划时代意义的考古发现 。
1960年和1993年 ， 先后两次针对岳石文化遗址的考古发掘 ， 岳石遗址的文物遗存浮出水面——“一群前所不见、有别于龙山文化的典型品” 。 但因上世纪60年代未发现同类型遗址 ， 考古资料尚不完备 ， “岳石文化”的概念直至1981年才提出 ， 而岳石文化是上承于龙山文化的另一种“文化”的主张 ， 到上世纪80年代中期才成为考古学界的共识 。
人们由此开始重新了解和认知山东龙山文化之后的海岱地区 ， 尤其是胶东半岛地区的文化面貌 。 而必须提及的是 ， 古籍中记载甚少、史学界存疑的中原夏王朝的断代 ， 也因岳石文化的横空出世而再度成为专业人士的焦点 。
上世纪80年代以来 ， 越来越多同类型考古发掘和比对 ， 使岳石文化的特征愈发鲜明：它与龙山文化陶器最大的差异在于 ， 岳石陶器的胎壁厚而火候较高 ， 龙山文化最具特色的蛋壳陶和常见的典型器物“鬶” ， 在岳石文化里消失了 。 岳石文化则出现了子母口三足罐和舟形器等龙山文化不见的新型陶器 ， 此外 ， 器身的纹饰 ， 以及陶器的形制 ， 都有十分明显的区别 。


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