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『苏轼』苏轼的大仁之心：“违约”推广一个治瘟疫的方子，救人无数


瘟疫 ， 来无影 ， 去无踪 ， 是人类的天敌 ， 谈起让人色变 。 在古代 ， 抗瘟疫的方法主要靠传统中医 。 由于瘟疫至今仍让现代医学感到棘手 ， 甚至束手无策 ， 传统中医单靠几味简单的中草药方子 ， 真的会有疗效吗？那些不信传统中医、甚至闭着眼反对的人 ， 恐怕会深表怀疑 。
但据史籍记载 ， 各朝代伴随着战乱、饥荒 ， 甚至在太平盛世 ， 几乎都发生过瘟疫 ， 且都不泛有效治愈的例子 。 比如在宋代 ， 就有一个叫“圣散子”的治瘟疫的药方 ， 是同样精通中医的北宋文豪苏轼提供的 。

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苏轼精研中医 ， 常亲自上山采药 ， 开药方为民治病 。 他的中医著述颇多 ， 在传统医学中也占有一席之地 ， 自成一家 。 不过这“圣散子”却不是他所研发 ， 而是从一个叫巢谷的人手中苦求而得 。 据苏轼在《圣散子序》中说 ， 这方子不知是从哪里来的 ， 得这方子的巢谷连自己的儿子都不传；他将这方子“秘借”给苏轼时 ， 曾让苏轼“指江水为盟” ， 不能传给他人 。
苏轼对中医的态度非常严谨 ， 获得药方 ， 也不会轻信 ， “必目睹其验” ， “始著于篇” 。 也就是说 ， 为检验药方的疗效 ， 他所使用的 ， 其实就是现代西医的实证法 。
他曾在《东坡志林·记与欧公语》中记述了一件关于疗效验证的趣事：有人坐船遇大风 ， 惊恐害怕生病了 ， 医生在被舵工手汗浸透多年的舵把上用刀刮下一些碎屑 ， 伴以丹砂、茯神之类 ， 泡水给他喝 ， 病就痊愈了 。 欧阳修说：“初看似儿戏 ， 有时验证却有效 ， 这应不易招致责难吧 。 ”苏轼回答：“将笔墨烧成灰给学生喝 ， 就能治愚蠢和懒学毛病吗？推而广之 ， 那喝伯夷（清廉之士）的洗手水 ， 就可治贪；吃比干（忠臣）的剩饭菜 ， 就不会谄媚；舔樊哙（勇士）的盾牌 ， 就可医好胆怯；嗅西施（美女）的耳环 ， 就可治好天生的丑恶啦 。 ”

『苏轼』苏轼的大仁之心：“违约”推广一个治瘟疫的方子，救人无数
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一向严谨的苏轼 ， 显然并不认可这种“看似儿戏”的验证方式 ， 但欧阳修是提携他的长辈 ， 他也不好直言反驳 。 好在欧阳修听了他一番话 ， 也大笑起来 ， 应是也意识到这种验证法的荒谬 。
得到“圣散子”的苏轼 ， 大概是在被贬黄州时验证药方的 。 据他在《圣散子序》中称 ， “谪居黄州 ， 比年时疫 ， 合此药散之 ， 所活不可胜数……”后来他又被贬至杭州 ， 逢“大旱 ， 饥疫并作” 。 他除了“请于朝” ， 采取多种措施救“饥者”外 ， 还用“圣散子”作药剂医治瘟疫；且还自己捐钱建造“病坊” ， 集中救治病人 。 据《宋史·苏轼列传》记载：“遣使挟医分坊治病 ， 活者甚众 。 ”

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据说“圣散子”有类似《千金方·三建散》“无所不治”的疗效 。 因而 ， 以“济世活人”、“推广仁民之道”为己任的苏轼 ， 决定推广药方 ， 造福于民 。 他将药方传给当时的名医庞安时 ， 通过庞安时将药方传之于世 。
古代之人多重诚信 ， 守誓约 ， 苏轼却不惜违约将“圣散子”广传于世 ， 恰正说明他有大仁之心 ， 甘愿牺牲“小我” ， 成就“大我” 。 当然 ， 他为给巢谷一个交代 ， 专门为他立传 ， 从而“使巢君之名 ， 与此方同不朽” 。


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