泰国为什么盛产「人妖」？( 二 )
在强调种姓、等级制度的印度地区 ， 这些底层人过得很艰难 ， 却在讲求众生平等的佛教文化庇护下获得了生存空间 。
| 越南战争让ladyboy产业兴起 |文化传统土壤有了 ， 真让泰国性产业和ladyboy发展起来的还是战争 。1957年泰国性工作者约2万人 ， 七年后增至40万人 ， 80年代最高峰时甚至高达百万 。
带来这个巨大变化的 ， 是越南战争 。20世纪50年代 ， 美英法新澳和菲律宾、巴基斯坦、泰国共同创办了东南亚条约组织 ， 在冷战中坚决站到美国的一边 。签条约的时候 ， 各种产业都比较匮乏、非常缺钱的泰国政府提出一个条件：泰国必须作为在泰美军休闲娱乐的地方 。
△从越南战场来到泰国的美国军人当时驻泰的美国军官有4万多人 ， 而这些军官都有羞羞的生理需求 ， 色情服务场所在军事基地周边很容易找到 。尽管1960年泰国法律规定卖淫违法 ， 但特殊时期也没有严格执行 。 这也是泰国旅游业的重要转折点 。Ladyboy的大批产生正是在此时 ， 一方面美国大兵对泰国这种异域风情非常好奇 ， 另一方面 ， 性交易供需失衡 ， 急于赚钱的男性化妆成女人去赚大兵的钱 ， 精明的生意人也渐渐瞄准了这个商机 。
60年代还是小渔村的芭提雅很快成了“泰国特色旅游圣地” 。现在 ， 当地最大的两家ladyboy剧场每晚五场演出 ， 收入约37万人民币 ， 合照一张需要20到100元不等的消费 ， 走红的ladyboy年收入能达到100万人民币左右 。在服务业占泰国国内生产总值一半以上的今天 ， 传统男性职业失去优势 ， 更多泰国男性出于自愿或非自愿的原因成为ladyboy中的一员 。虽然法律里ladyboy们仍然是男性 ， 但在日常生活中却相反 ， 泰文中礼貌的说法是“双性人小姐” ， 不直接质疑但也并不纳入主流 。对大多数ladyboy来说 ， 他们会在几年的青春岁月中供人猎奇观赏 ， 甚至提供色情服务 ， 赚取一笔钱 ， 但是之后的生活仍然要面临困境 ， 很多人不得不靠摆摊为生 。最后要讲的故事主人公叫索拉威纳帝（Sorrawee Nattee） ， 他来自泰国南部边境的宋卡府 ， 成年之后 ， 他选择了隆胸、女装 ， 成为一名ladyboy 。2009年 ， 他参加了泰国蒂芬妮环球小姐——也就是变性人选美比赛 ， 并成为冠军 。
4年后 ， 这位曾经泰国最显赫的ladyboy回到家乡 ， 在一座寺庙出家为僧 。参考文献：《社会宽容与社会排斥双重建构的泰国同性恋亚文化研究》 ， 胡丁维 ， 厦门大学硕士学位论文《泰国性产业的政治经济分析》 ， 陈尚懋 ， 《台湾东南亚学刊》《特殊弱势群体人权保护的思考——一泰国“人妖”为例》 ， 谢方皓 ， 《法制与经济》 ， 2011年第12期《佛教视野中的同性爱》 ， 李春尧 ， “性别多元：理论与实务研讨会”会议论文《论泰国旅游业发展及其对泰国经济的影响》 ， 爱丽 ， 吉林大学博士学位论文
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