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■他是清代朴学大师中的数学家，也是开启近代公羊学的关键人物

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我们今天的知识体系的分类法如文理工科其实是近代形成的 ， 在中国古代 ， 学问只按经史子集的典籍进行分类 ， 有关天文历算等门类并不是显学 ， 而是作为参详经学的辅助学科 。因此 ， 有些经学家精研“数术之学”以通经术也就不奇怪了 。在众多卓有成就的大师中 ， 褚寅亮就是杰出的一位 。
【■他是清代朴学大师中的数学家，也是开启近代公羊学的关键人物】褚寅亮 字搢升 ， 一字鹤侣 ， 江苏长洲人 。他幼年早慧 ， 据说九岁时就能写《诸葛武侯论》 。时人记载他 ， “少以博雅名 ， 心思精锐 ， 於史书鲁鱼 ， 一见便能订其误谬 。”
乾隆南巡时 ， 他考中举人 。被授予内阁中书的职位 ， 官至刑部员外郎 。他明于律戒 ， 决狱无冤滥 。公务之余 ， 曾向梅瑴成学习数学知识 。此时 ， 他还因缘际会与钱大昕相识 ， 友谊很深 。
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褚寅亮的研究领域很广 ， 但“于经学最深 ， 持论最平 。尤精治礼 ， 笃好不倦” 。去官退隐后 ， 主持常州龙城书院 ， 研习礼学几三十年 ， 学宗郑玄 。他认为：“宋人说经 ， 每好标新立异 ， 弁髦古注 。惟《仪礼》一书为朴学 ， 空谈义理者不能措辞 。而晦庵、勉斋又崇信之 ， 故郑氏之学未为异义所泊 。至君善虽云采先儒之言 ， 其实自注疏而外皆自逞私臆 ， 专攻高密 。学者苦注疏之难读 ， 而喜其平易 ， 乃盛行于世 。盖其宗旨不在解经 ， 殊有意与康成为难；特巧于立言 ， 含而不露 ， 若无心于排击者 ， 是以入耳彀中且不悟 。至干说有不通 ， 甚或改窜经文、曲就其义 ， 不几于无忌惮乎！”也就是说 ， 在褚寅亮看来 ， 《仪礼》是群经中最难的一门 ， 空谈义理的学者讲不了这本书 。后人也苦于这本书的注疏佶屈聱牙 ， 十分难懂 。后人不回归到文本而是用自己的认识去解释 ， 偏离了经典原义 。由此 ， 他写成《仪礼管见》三卷 ， “贯串全经 ， 疏通证明 ， 虽好辨者亦莫能致其喙 。”
当时的学界对于何休的春秋公羊学已经很少人问津 。公羊学的五始、三科、九旨、七等、六辅、二类之义 ， 不传於世 ， “惟武进庄存与默会其解 ， 而寅亮能阐发之 。”撰公羊释例三十篇 。他认为 ， “三传惟公羊为汉学 ， 孔子作春秋 ， 本为后王制作 ， 訾议公羊者 ， 实违经旨 。又因何劭公言礼有殷制 ， 有时王之制 ， 与周礼不同 。”因此 ， 作《周礼公羊异义》二卷 ， 世称为绝业 。
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他又长於算术 ， 著句股广问三卷 ， 校正三统术衍刊本 。钱大昕服其精审 。
褚寅亮还著有十三经笔记十卷 ， 诸史笔记八卷 ， 诸子笔记二卷 ， 名家文集笔记七卷 ， 藏於家 。
褚寅亮于七十六岁的时候去世 。


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