『文艺报1949』杨庆祥：重新建立诗与人的联系( 三 )
如此看来 ， 我们今天重新面临五四的命题 ， 也就是经过近百年的发展演变 ， 我们的新诗传统实际上已经变成了一种高度秩序化的存在 。 小冰的写作就类似于古典时代的填词游戏 ， 但它是一种缺乏“对位”的游戏 ， 是当代写作的一个极端化并提前来到的镜像 。 在这个意义上 ， 当下写作正是一种“小冰”式的写作 。 如果我们对这种自动的语言和诗意丧失警惕 ， 并对小冰的“习得”能力表示不屑 ， 有一天我们也许就会发现 ， 小冰的写作比我们的写作更“真” ， 更富有内在的冲动 。 AI的写作是一面镜子 ， 可以让人类更清晰地看到自己的写作已经穷途末路 。
这么说并非危言耸听 。 我们当然可以举出很多当代优秀的诗歌来证伪我的观点 。 我并无意指责一个个具体的诗人个体 ， 我反思的是作为一种整体的诗学观念和文化结构 。 在这样的文化结构和诗学观念中 ， 写作成为一种“新技术” ， 可以有标准、批量生产、获得传播 ， 并能够在不同的语种中进行交流 。 与此同时 ， 写作的秘密性、神圣感和仪式氛围被完全剥夺了 。 写作成为一种可以进行商业表演和彩票竞猜的技术工种 。
因此应该逆流而上 ， 重新在诗歌和“人”之间建立有机的联系 。 一首诗歌呈现的是一个人的形象 ， 而这个人 ， 只能是唯一的“这一个” ， 五四新文化全部的命题其实只有一个：立人 。 而在100年后我们回溯这个传统 ， 发现这依然是一个根本的、核心的命题 。
立人——人正是在不同的偶像前才得以创建自己的形象 。 上帝之前是木偶 ， 上帝之后是AI 。 《圣经》里有一个著名的“雅各的角力”的故事 ， 雅各与天使角力了一夜 ， 最后胜利了 ， 我并不认为这是人和天使之间的角力 ， 而是人类自身的角力 。 人类与AI同样如此 ， 首先是人类自己的角力——不做“假人” ， 而要做“真人”——这个时候 ， 一种新的原始性就被创建出来了 。 当然 ， 要获得这种原始力 ， 就必须占有全部的时代、废墟和历史的心碎 。
本文发表于《文艺报》2020年4月24日3版
本期编辑 | 晓梅
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