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【亦清说历史】隋唐帝国强烈的游牧色彩，掀起中华世界( 二 )


从西汉夺得帝位的外戚王莽建立新朝 。 然而 ， 新朝立基在儒家思想的纸上政治破绽百出 ， 导致发生赤眉之乱而因此灭亡 。 之后 ， 刘秀（光武帝 ， 二五－五七在位）建立东汉 ， 放弃在渭水盆地已然荒废的长安城 ， 以黄河中游的洛阳为首都 。 另外 ， 因地方豪族势力抬头导致东汉的皇权较弱 ， 洛阳的规模远远不及前代的首都长安 。
自东汉武将班超以西域都护（西域长官）的身分统辖绿洲诸国 ， 丝路交易相当活络 ， 天竺（印度）、大秦（罗马帝国）等相关消息均详细地传入汉朝 。 因游牧民族入侵与人们大迁移所造成的空间膨胀
东汉末朝 ， 由于豪族势力抬头、统治阶层的腐败、阶级差距的扩大 ， 因而引起黄巾之乱 ， 以此为契机 ， 东汉最终在三世纪时结束 。 地方豪族加上中央宦官、外戚、官僚（党人）争权 ， 统治机能陷入瘫痪状态 。
不久便进入三国（华北的魏、长江下游江南的吴、长江上游四川的蜀）争天下的三国时代 。 《三国志》所描绘的即是魏曹操、吴孙权、蜀刘备及其军师诸葛亮等人物各自活跃的时代 。

【亦清说历史】隋唐帝国强烈的游牧色彩，掀起中华世界
本文插图

司马炎以下克上灭了魏国 ， 建立晋朝 ， 在公元二八○年统一中国 ， 三国时代终告结束 。 然而 ， 不久后武帝去世 ， 外戚藉着武帝之子惠帝的昏庸而进行干政 ， 随后八王起兵开始了史称八王之乱的王族间的大混战 。 在此混乱中因胡骑（游牧民族佣兵）能娴熟驾驭马匹 ， 因此受到利用 。
在持续的战乱中 ， 匈奴王刘聪藉世代与汉室有姻亲关系进而占领洛阳 ， 西晋被灭 ， 游牧民族建立了部族政权 。 其后 ， 称为「五胡」的游牧民族 ， 陆续在黄河流域建立国家 ， 中华帝国的心脏区域转而成为游牧民与农耕民混住的空间 ， 中原人则大规模地往江南稻作地带迁徙 。 马匹重新改编了中华世界 ， 成为涵盖湿润地带的大范围世界 。
由于中华帝国史书的独特之处 ， 乃是置于王朝更迭的框架下 ， 因此这时代的大规模迁移被忽略 ， 静态地被编写进王朝交替史之中 。 若是不仔细重读中华帝国的循环史观 ， 将无法描绘出东亚史的活力 。
骑马战斗技术的普及 ， 以及强化中华空间与中亚的连结 ， 游牧民族的风俗习惯（胡风文化）广传至东亚 。 大乘佛教在中华世界扎根 ， 为了对抗佛教 ， 统合传统信仰的道教组织了起来 。
北方干燥地带被游牧民族所占据 ， 江南稻作湿润区的开发则更为推进 。 中华世界翻转成一个广大的历史空间 ， 而这个空间的组成包括游牧色彩强烈的麦作北朝 ， 以及由门阀贵族把持、依靠稻作的南朝 。 不久 ， 统一华北的鲜卑人北魏的孝文帝推行归化政策 ， 朝游牧民族与中原人同化之路迈进 ， 游牧色彩强烈的新中原人成为新的统治阶层 。
朝鲜半岛北部通古斯系的高句丽（公元前一世纪左右－六六八） ， 在公元三一三年消灭中原人的统治据点「乐浪郡」而自立 ， 并将黄河流域的骑马战术和佛教带至朝鲜半岛 。
不久后 ， 成立国家的动向、马匹及骑马技术一同传往朝鲜半岛南部与日本列岛；于是百济、新罗 ， 以及大和王朝诞生了 。 而佛教与儒教、道教一同传布到了朝鲜半岛与日本列岛 。 游牧系隋朝的大运河建设
隋灭了南朝的陈 ， 结束维持三百多年的魏晋南北朝 。 游牧王朝将淮河以南的中原人王朝（陈朝）所统治的稻作地带纳入版图 ， 一举扩大了中华世界 ， 这是在中华世界中的地方性「空间革命」 。 隋朝在短时间内就灭亡 ， 因而与后继的唐合称为隋唐帝国 ， 两者均是游牧色彩强烈的帝国 。
隋朝为了统治新的中华空间 ， 建造大运河（世界最长 ， 达一千八百公里） ， 用以结合干燥黄河中游的政治、军事中心 ， 与湿润江南经济中心 。 世界绝无仅有的内陆水道 ， 让海路的必要性更为降低 ， 将中华帝国闭锁在内陆 。


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