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『小故事大道理』古诗文经典传承:《放鱼》 唐 李群玉


北京联盟_本文原题：古诗文经典传承:《放鱼》 唐 李群玉
『小故事大道理』古诗文经典传承:《放鱼》 唐 李群玉
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早觅为龙去 ， 江湖莫漫游 。
【『小故事大道理』古诗文经典传承:《放鱼》 唐 李群玉】须知香饵下 ， 触口是铦钩 。
早日求得化身成龙去 ， 江河湖海中切莫逗留 。 要知诱人的香饵之下 ， 张口就是锋利的鱼钩 。
《放鱼》是唐代诗人李群玉创作的一首五绝 。 此诗题材独特 ， 角度新颖 。 作者既入乎其内 ， 深入地体察了鱼的习性、情态和生活环境 ， 作了准确而非泛泛的描写；又出乎其外 ， 由尺寸之鱼联想到广阔的社会人生 ， 言在此而意在彼 ， 让读者受到诗中寓意的暗示和启发 。 全诗状物形象 ， 含蕴深远 ， 是独具一格的难能可贵之咏物佳作 。
这是咏物诗中一首富于哲理的佳作 ， 篇幅短小 ， 意味隽永 。 中国古诗中 ， 最早写鱼的诗句见于《诗经·卫风·硕人》篇 。 汉魏六朝乐府诗中的《枯鱼过河泣》 ， 则是以鱼为抒写对象的完整的全篇 。 唐代咏物诗不少 ， 然而写鱼的专篇仍然不多 ， 所以这首《放鱼》是独具一格的难能可贵之作 。
这首诗从题目上看 ， 是写诗人在将鱼放生时对鱼的嘱咐 ， 全诗以呼告式结撰成章 。 “早觅为龙去” ， 一开始就运用了一个和鱼有关的典故 ， 妙合自然 。 《水经注·河水》：“鳣鲤出巩穴 ， 三月则上度龙门 ， 得度者为龙 ， 否则点额而还 。 ”在我国古代富于浪漫色彩的神话传说中 ， 龙是一种有鳞有须、能兴风作浪的神奇动物 ， 因此 ， 为龙或化龙历来就象征着飞黄腾达 。 但诗人运用这一典故却另有新意 ， 他是希望所放生之鱼寻觅到一个广阔自由的没有机心的世界 。 一个“早”字 ， 更显示诗人企望之殷切 。 接着以“江湖莫漫游”句 ， 须承而下 。 “漫游”本是为鱼所独有的生活习性 ， 但在这里 ， “莫漫游”和“早觅”的矛盾逆折 ， 却又让读者产生强烈的悬念：为什么希望鱼儿要早觅为龙 ， 又劝其莫漫游于江湖之中呢？这就自然无迹地引发了下文：“须知香饵下 ， 触口是铦钩！”“香饵”与“铦钩”也都是和鱼的生活与命运紧密相关的事物 。 这两句诗一气奔注 ， 分外醒人耳目 。 铦 ， 是锋利之意 ， “铦钩”与“香饵”相对成文又对比尖锐 ， 那触目惊心的形象可以激发人们许多联想 ， “须知”使诗人告诫的声态更加恳切动人 ， 而“触口”则更描摹出那环生的险要 ， 传神地表现出诗人对鱼的怜惜、担心的情态 。 寥寥二十字 ， 处处围绕着题目“放鱼”来写 ， 用语看似平易 ， 运笔却十分灵动而巧妙 。
“寄托”是咏物诗的灵魂 。 这诗抒写的是放鱼入水的题材 ， 但它又不止于写放鱼入水 。 诗人的目光绝没有停留在题材的表面 ， 而是在具体的特定事物的描绘中 ， 寄寓自己对生活的某种体验和认识 ， 使读者从所写之物 ， 联想到它内蕴的所寄之意 。 这首《放鱼》寄意深远 。 其特色一是小中见大地展开 ， 二是由此及彼地暗示 。 写的是具体的尺寸之鱼 ， 却由鱼而社会而人生 ， 抒发了封建社会中善良的人们对于险恶的社会生活的一种普遍感受 。 所咏叹的是“放鱼”这一寻常事物”这一寻常事物 ， 但诗人却手挥五弦 ， 目送飞鸿 ， 因而音流弦外 ， 余响无穷 ， 使人不禁联想到诗人自己和许多正直的人们的遭际而深感同情 。 正如陶明濬《说诗札记》所指出的：“咏物之作 ， 非专求用典也 ， 必求其婉言而讽 ， 小中见大 ， 因此及彼 ， 生人妙语 ， 乃为上乘也 。 ”此诗可谓得其旨 。
苏东坡说：“作诗必此诗 ， 定知非诗人 。 ”何况是咏物诗 。 这首《放鱼》状物形象 ， 含蕴深远 ， 花蕾虽小却香气袭人 ， 堪称咏物诗中的佳作 。
李群玉（808-862） ， 唐代澧州人 ， 极有诗才 ， “居住沅湘 ， 崇师 屈宋 ” ， 诗写得十分好 。 《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽 ， 才力遒健” ， 《全唐诗·李群玉小传》载 ， 早年杜牧游澧时 ， 劝他参加科举考试 ， 但他“一上而止” ， 宰相裴休视察湖南 ， 郑重邀请李群玉再作诗词 ， 他“徒步负琴 ， 远至辇下” ， 进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇” 。 唐宣宗“遍览”其诗 ， 称赞“所进诗歌 ， 异常高雅” ， 并赐以“锦彩器物” ， “授弘文馆校书郎” 。 三年后辞官回归故里 ， 死后追赐进士及第 。


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