[华山]华山丨一山风景 · 十大文化( 三 )
华山的神话传说故事多与道教及神仙信仰有关 ， 充满了瑰丽的神秘色彩和灵异的仙踪仙气 。
神秘灵异主金之说?祭祀文化
04
“主金之说”是原始宗教思想在华山的集中反映 。 作为祭祀文化的一部分 ， 它有着丰富的文化内涵 。
那么 ， 为什么说华山“主金” ， 即掌管天下金银铜铁呢？这还要从封建神学和五岳的分封说起 。
由于古先民对神奇的大自然创造万生万物认识的局限性 ， 他们对风雨雷电等自然现象以及生物生生灭灭无可解释 ， 于是就以为这些自然规律是“天”来主宰的 ， 从而对它们产生敬畏和崇拜 ， 在心目中树立了“神”的形象 。
随着时代的发展和原始宗教的不断深化他们把子虚乌有的“神”人格化并和人类所崇敬的英雄和传奇人物联系在一起 ， 而且给他们作了具体的“分工”并和方位、四季统一起来 ， 遂有了主管五方（东、西、南、北、中）四时（春、夏、秋、冬）之神 。
华山定制西岳始于汉武帝时期 。 西岳乃西方的大山 ， 由于它峭拔峻秀 ， 气象森然 ， 云飘雾绕 ， 奇丽幽奥 ， “疑为群仙聚居之府” ， 于是人们就拜华山神为掌管西方的神 ， 掌管秋天的神 。
西岳华山之神即西方天帝就是白帝少昊 ， 其佐神蓐收 ， 掌管着秋天 。 秋天是万物成熟 ， 正待收获的季节 。 五岳之神分担着主管天下万事万物的责任 。 “西岳者 ， 主世界金银铜铁 ， 兼羽翼飞禽之事也 。 ”意即西岳神掌管着天下金银一应金属之类 ， “金”有金银财宝之意 ， 也有“金戈”兵器之意 。 以原始宗教崇拜意义而言 ， 敬奉西岳大帝 ， 就是祈求财物丰裕、天下太平 ， 让人们能过上幸福富裕无灾祸之害的平和生活 。
华山作为最早受祭的“神山”之一 ， 可追溯到尧舜时期 。 史书有“唐尧四巡西岳” ， “舜三巡西岳”的记载 。 作为一种制度而祭祀西岳华山 ， 则始于秦始皇 ， 定于汉武帝 ， 以后“随之以降” 。 作为华山文化的一部分 ， 这种祭祀文化有着悠远的历史 ， 深刻的内涵和丰富多样的形式 ， 对许多信奉宗教的善男信女有着极强的诱惑力 。
琳琅满目摩崖石刻?书艺文化
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华山素有“空中书法艺术走廊”之美誉 。 在登山沿途各景点峭壁石岩上遍布着历代文人墨客和游者留下的内容十分丰富、风格各异、艺术价值非常高、教化意义也非常积极的摩石 ， 形成了蔚为壮观的石刻艺术景观 ， 成为华山旅游文化一个十分突出的内容 。
前人记述华山石刻自古称富 ， 自春秋战国时期 ， 秦昭王令工匠施钩梯登华山勒石起至今 ， 约570多则 ， 有年可考255则 。
宋代以前的摩崖石刻多已无存 ， 然而宋以后的大多数保留完好 ， 华山摩崖石刻在思想内容上或倾吐爱国之情 ， 或赞大好河山 ， 或记游感怀 ， 或标示地名景观 ， 或反映道家思想 ， 或鼓励登山者；在书法艺术上 ， 行、楷、草、隶、篆风格多样 ， 以健康积极的内容和优美而饶有风趣的文采点缀和升华了自然景观 ， 为旅游者带来了难以忘怀的美感和艺术熏陶 。
侠肝义胆华山论剑?武侠文化
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金庸先生在他的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中 ， 描绘了三次华山论剑的故事情节 ， 让江湖英雄置身于奇险峻峭的华山 ， 比试武功高下 ， 谈论武学之道 ， 排列武术伯仲 ， 创造了一个神秘、诡奇、险绝的剑侠世界 。
华山也因此而充满了险气、仙气、剑气和英气、豪气、义气 。 “华山论剑”已不纯粹是以刀光剑影来比试江湖武功 ， 而是一种被赋予了丰富内涵的文化概念 ， 来泛指社会生活及文化活动等多个领域内互相交流、相互学习 ， 相互探讨某种事物或问题的方式 。
而且 ， 这种文化概念承载了中国传统文化中的剑侠文化、道德文化、情义文化等多方面的内容 。 历史上 ， 华山并无论剑其事 。
然而 ， 金庸先生将这个虚拟的江湖放在华山 ， 正与华山神白帝少昊司秋主金 ， 掌管天下金银铜铁的“天职”相吻合 。 金银铜铁亦指“金戈”“兵器”之类 ， 而华山的奇峰峻岭也如倚天之剑峻峭挺拔直插云霄 。
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