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#鲁智深#水浒最特立独行好汉：始于杀人亡命 困于嗜酒如魔 终于放刀成佛( 二 )


第二阶段：困于嗜酒如魔 。
鲁达成了宋朝的全国通缉犯 ， 到处都贴着他的悬赏公告 ， 他只能昼伏夜出 ， 一路亡命奔逃 。
可是法网恢恢疏而不漏 ， 他往哪里逃呢？
通常来看 ， 一个人 ， 一旦成了罪犯 ， 挑战了这个社会的秩序规则 ， 那么受到相应的惩罚 ， 则是必然 。
可是从法律上来讲 ， 鲁达该受罚 ， 但从道德上来讲 ， 鲁达不该受罚 ， 甚至还要得到奖赏 ， 才符合公众的公众道德心里诉求 。
那么鲁达的路该往何处走？他还有活路吗？
有 ， 即庙宇 。
在人类的发展历程中 ， 离不开三样东西：法律、道德、宗教 。
法律和道德都解决不了的问题 ， 只能靠宗教 ， 也只有宗教能够解决最重要的最核心的问题 。
因此 ， 人间俗世场 ， 鲁达是待不住了 ， 只有出家 。
在宋朝 ， 出家是可以逃避俗世之罪的 。
然宗教可以洗净一个人的罪 ， 但犯罪者也要为此付出代价 ， 那就是彻底断绝与红尘俗世的欲望和联系：等于让肉体死掉 ， 让灵魂重生 ， 或者以后的人生活得不再是肉体 ， 而是为灵魂而延续生命 。
也就是说 ， 宗教让犯罪者 ， 从一个俗世犯罪者变成了一个灵魂祈祷者 。
这一点 ， 在鲁达身上表现很明显：通缉犯鲁达 ， 剃度之后 ， 变成了和尚鲁智深 。
从这个层面来看 ， 犯罪者鲁达死了 ， 祈祷者鲁智深诞生了 。
但从鲁达到鲁智深 ， 或真正成为鲁智深 ， 他还有走一段路 ， 即嗜酒 。
鲁智深嗜酒 ， 不是一般的嗜酒 ， 而是嗜酒如魔 。
甚至可以说 ， 酒对于鲁智深而言 ， 如果一座牢笼 ， 他在五台山都无法突破 。
他困在嗜酒如魔的笼中 ， 一次次在佛道场放纵自己 ， 甚至酒醉大闹五台山 ， 让自己与这个场景格格不入 。
#鲁智深#水浒最特立独行好汉：始于杀人亡命 困于嗜酒如魔 终于放刀成佛
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在被俗世驱逐后 ， 又与佛道僧众为敌 。他成为介于俗世和庙堂（五台山）之间的一个异类 。
但这种表象 ， 在凡俗僧众眼中 ， 是对佛祖的大不敬和无限度的破戒 。而在五台山智真长老的眼中 ， 却是真性的展现 。所谓凡俗僧众看表 ， 智真长老看里 。
也正因其特立独行 ， 在经历疯狂的“嗜酒如魔”和水泊梁山起义的过渡后 ， 鲁智深将修成更大的正果 。
第三阶段：终于放下屠刀立地成佛 。
严格来说 ， 在五台山剃度之后 ， 鲁智深还不是鲁智深 ， 即便上了梁山泊 ， 鲁智深也还不是鲁智深 ， 而更是“花和尚” 。
【#鲁智深#水浒最特立独行好汉：始于杀人亡命 困于嗜酒如魔 终于放刀成佛】花和尚阶段的他 ， 除了嗜酒 ， 还有杀戮 ， 虽然上梁山之后 ， 花和尚已经在诸多方面 ， 以一个和尚的标准来要求自己了 ， 不喝酒 ， 也不直接杀人 ， 但是他参与了梁山泊的多数战事 ， 而战事发生 ， 必然生灵涂炭 ， 难免致人死命 。无论直接杀人还是间接杀人 ， 都是杀生 ， 都是违反佛门戒律 。因此可以说 ， 此时的鲁智深 ， 还是走在成为鲁智深的路上 。
而真正成为鲁智深 ， 则需要到杭州六和寺 。
在这里 ， 鲁智深不愿为官 ， 只求清净 。宋江却建议鲁智深一起回京 ， 让皇帝宋徽宗给他封个名山大寺的僧首 。但鲁智深说：“都不要 ， 要多也无用 。”在此 ， 鲁智深之佛性 ， 已经在逐步显现 。
接着 ， 不久 ， 鲁智深在僧房睡觉 ， 到了夜半 ， 忽然听闻滚滚潮信 ， 方忽然大悟当年分别时智真长老送他的四句偈语：
“逢夏而擒 ， 遇腊而执 ， 听潮而闻 ， 见信而寂 。”
鲁智深知道自己的大限将至 ， 在总结自己人生的时候 ， 他佛性顿开 ， 写下了这么几句偈语：
平生不修善果 ，
只爱杀人放火 。


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