历史上奴性越厉害的朝代，为什么越是渴望清官
历史上奴性越厉害的朝代 ， 为什么越是渴望清官？ Art班佐 多余人佐迩闲来无事 ， 偶然之间在电视上看到了一出塑造包公的旧戏 ， 戏还没看 ， 却想起了一句话——清官思想是奴才思维 。清官是一个经常被使用的概念 ， 但是 ， “清官”这个词 ， 并不是正统史学概念 。 古代史学对于官员的肯定 ， 一般用“良吏”、“循吏”、“廉吏”来表示 。 虽然古代对于官吏的评价中 ， “清廉”也是一个重要的标准 ， 然而 ， 现代人们理解的清官概念 ， 事实上出自民间 。 “清官”的概念按照历史的脉络 ， 随着不同阶段的“清官”概念 ， 向今天的人们传达了不同的现实和需求 。01从秦始皇统一六国开始 ， 封建统治在中国大地上前后长达两千年之久 。 秦朝到清朝 ， 中国经历了反反复复的大统一和大分裂时期 。 每一次统一和每一次分裂 ， 受苦最多肯定是百姓 。 所以有人说 ， 中国历史上朝代的兴与亡 ， 百姓都是最苦的 。 自古就有宁为太平犬 ， 莫为乱世人的说法 。 我想 ， 大概能清醒一些的朋友都知道：“明君”、“清官”是人治社会的产物……如果说战争时期 ， 百姓的苦在于流离失所 ， 性命不保 。 那么和平时期 ， 百姓的苦 ， 则在于三餐不济 ， 凌辱受欺 。在隋朝之前 ， 处于上层社会的是各地的仕族阶层 。 这一部分人 ， 掌握了绝对的知识以及土地资源 。 他们往往是一个州郡 ， 县邑或是乡里的名望家族 。 要么是拥有田地的富农 ， 要么是书香世家 。 他们随时随地观察着天下的大势 。 这些名望家族不仅仅服务一个军阀力量 ， 家族成员往往会服务不同的统治阶层与力量 。 这样能够保证家族的长治久兴 。例如 ， 三国时期 ， 诸葛家族 ， 诸葛亮服务蜀汉 ， 而诸葛瑾则服务江东 ， 还有他们的三弟在曹操一方 。 中原的荀氏 ， 荀彧 ， 荀攸服务曹操 ， 而荀谌则服务于袁绍 。
士族阶层从来不会把鸡蛋放在一个篮子里 。 那时候民众以出身家乡为荣 。 介绍自己的时候往往会带上地名 。 类似常山赵子龙 ， 山东曹孟德 。 大家骨子里不会说对一个势力或是家族卑躬屈膝 。 即使亡国 ， 也有壮士断臂般的气势 ， 随时寻求机会翻身 。 就像战国末期 ， 秦军亡楚 ， 楚地就流传楚虽三户 ， 亡秦必楚的宣言 。 有句话说的就是 ， 武德还在！02武德消失源于东晋时代的落幕 ， 也是仕族时代的落幕 。 书香世家 ， 清隽优雅再也跟仕族阶层沾不上边 。 大部分士族阶层为了权力 ， 开始变得腐朽 。 再加上五胡乱华 ， 整个中国大地呈现出一副杂乱无章的状态 。恰恰清官这个概念的起源就出现于魏晋南北朝时期 。 《晋书-王彪之传》中写到：“彪之上议曰：……凡庸之族众 ， 贤能之才寡 ， 才寡于世而官多于朝 ， 焉得不贤鄙共贯 ， 清浊同官 。 ”《南史》是关于南朝宋齐梁陈四代历史的一部史书 ， 其中 ， 在介绍刘遵考的生平时 ， 有这样的文字：“子季连 ， 字惠续 ， 早历清官” 。 有人把这两条记载当成中国最早的关于“清官”的记载 ， 实际上是不确切的 。 因为 ， 这两条记载中的“清官” ， 并非我们今天理解的含义 ， 而是那个时代的特殊含义 。至隋统一中国开始 ， 统治阶级大力发展贫下中农力量 。 开设科举制度 ， 百姓开始有了为官 ， 兴旺家族的机会 。 这是一种进步 ， 同时也是百姓倾向奴性时代开启的时候 。 那时候 ， 地域的荣誉感荡然无存 。 普天之下 ， 莫非王土 ， 率土之滨 ， 莫非王臣已经成了所有人终极服务的准则 。读书人开始大量涌现 ， 大家都想借助科举一举成名 。 而往往借助读书上位的儒生 ， 大多数为官之后会跟之前判若两人 。 唐代李绅 ， 未成名之前 ， 深深体验过民间疾苦 ， 写出谁知盘中餐 ， 粒粒皆辛苦的千古名句 。 但成名之后 ， 生活渐次豪奢 ， 睚眦必报 ， 滥施淫威 。 民众敢怒不敢言 。这里又想起那个旧戏 ， 包公包文正是戏剧舞台上家喻户晓的经典人物 ， 他公正、廉明、忠义、勇为的性格特征 ， 成为老百姓心中真正地执法楷模 。 他为了维护人间的公平正义 ， 不避亲疏 ， 不畏权贵 。 特别是那三口铡刀一刀下去 ， 让那些贪官污吏奸人身首分离的瞬间 ， 多少次使那些忍受盘剥欺压的百姓 ， 享受到发泄仇恨的快慰 。大家一方面痛恨贪官污吏的同时 ， 一方面又想尽办法挤破脑袋也要进入贪官污吏的阵列 。 这是一个非常有意思的现象 ， 大多数人痛恨的不是王朝官宦本身 ， 而是痛恨自己不在其中 。 正是人人罪性十足 ， 谁也不能靠自己获得救恩 。03其实 ， 包拯在世的时候 ， 并没有“清官”的称号 。 包拯的清官形象 ， 建立于宋元之际 ， 尤其是元代的杂剧 ， 出现了一批关于包拯的曲目 ， 后人称为“清官戏” 。百姓爱看 ， 戏文爱演 。 于是 ， 舞台上清官大义凛然 ， 生活中贪官污吏横行就这样年复一年地朝朝代代传承着 。所以 ， 元好问笔下的“清官”确实已经同南北朝时期完全不同 ， 而是老百姓对于“好官”的一个称呼 。 这个时期的“清官”概念 ， 有一个特点 ， 它并非是指官员的“廉洁” ， 而是指“公正” 。 包青天 ， 青天大老爷 ， 是这一概念的另一种表述 ， 它与“廉洁”的关系不大 。 这个特点在元杂剧与包拯有关的“清官戏”中 ， 表现得比较明显 。 把公正放在一个不可能完全的人身上 ， 就是对人的崇拜 ， 崇拜者自然心生爱慕 。由此 ， 明清之下的奴性体现的越来越明显 。 清官应该有 ， 先拜才能知道 。 百姓们碰到权势 ， 根本不需要经过大脑 ， 膝盖自然而然的弯下来 。 在大多数人无法进入管理阶层 ， 又怨恨当官的贪赃枉法 ， 唯一的祈求便是希望能出现清官 。 所以一旦出现一个为民的好官抑或是对民众做过几件好事的官员 ， 简直就是青天 ， 救世主 。 民众之间便互相庆贺 ， 宣扬 ， 以及缅怀 。 例如包拯 ， 海瑞 ， 刘墉等等 。而越是渴望清官 ， 民众的奴性越深厚 。 因为没人敢反抗 ， 就像求菩萨保佑一样 ， 希望本地的官员不要太贪 ， 能够为民众做点好事 。而所有朝代中 ， 渴望清官最强烈的 ， 属清朝最盛 。 清朝的子民也是所有朝代中奴性最强的 。 而一旦出现几个清官 ， 便认为这就是盛世了 。 在清朝的历史中 ， 对于那些更加完整的封建奴化 ， 压制反倒不在意了 。 其实 ， 反过来看 ， 也就揭示了一个真实：改造国民劣根性和把“权力装进制度的笼子里”并行不悖 。这种情结 ， 像一种气体一样在身边存在 ， 即使清朝瓦解后 ， 动不动就下跪 ， 以及带着辫子过活的大有人在 。 清官也就还要继续被抬出来……
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