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李世民■孔子的地位由“配享”到“先圣”，昭示了李氏父子的目的

导语：在夏、商、周三代传统文化基础上形成的、先秦时期的儒家思想 ， 至今已有几千年的延续、发展史 ， 是博大精深、源远流长的中华民族文化的重要组成部 ， 是中国传统文化的主流 ， 影响弥久深远 。
自汉武帝时期的董仲舒倡导“独尊儒术”之后 ， 儒家思想更是为历朝历代所尊崇 。儒家思想的创始人孔子的社会政治地位 ， 也随之不断提高 。唐王朝初期的高祖李渊、太宗李世民父子就非常重视儒家思想 ， 并在学习运用的过程中 ， 接连抬升了孔子的地位 。
一、李渊重视儒学 ， 孔子“配享”于周公 。
李唐王朝的建立者唐高祖李渊 ， 出身于世代以武建功的关陇贵族 ， 对于儒学原是不怎么熟悉的 。但是 ， 在晋阳起兵后的艰难繁重的创业岁月里 ， 李渊以一个政治家的远见卓识 ， 逐渐领悟到了儒家思想对君临天下、管控国家的积极作用 。
这样 ， 李渊就与儒家学说结下了不解之缘 。李唐王朝建立以后 ， 当唐高祖李渊思考着如何确立一个“思想路线”时 ， 不可避免地偏向了儒家思想 。
李世民■孔子的地位由“配享”到“先圣”，昭示了李氏父子的目的
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李渊（剧照）
于是 ， 在武德二年 ， 唐高祖李渊诏令国子学分别为周公、孔子修建了一所庙宇 ， 并按四时进行祭祀、供奉 。与此同时 ， 李渊还命人寻访周公、孔子的后代 ， 予以抚慰、安置 。
武德七年 ， 唐高祖李渊把周公树立为“先圣” ， 同时给予孔子“配享”的待遇 。武德九年 ， 唐高祖李渊诏封孔子的后代为“褒圣侯” 。
在唐高祖李渊的高度重视、大力提倡下 ， 唐王朝初期 ， 朝野上下学习儒学的氛围越来越浓厚 ， 秦王李世民自然也深受影响 ， 对儒家学说颇为关注 。
二、李世民与朝臣达成共识：用儒家思想治理国家 。
1、自我的学习悟解 。向来酷爱弓马骑射、喜读兵书的李世民 ， 原本对儒家经典几乎不曾涉猎、研读 ， 更谈不上体会应用 。可是 ， 随着李氏大业的发展需要 ， 加之僚属们的影响 ， 李世民也在战乱年代体会到了儒家的思想理论在统御军队、管理使用人才等方面都有着不可或缺的作用 。于是 ， 李世民也在戎马倥偬之际 ， 利用闲暇研读儒家经典 。
久而久之 ， 李世民初步明白了一个道理 ， 要想治理好天下 ， 必须让世人知上下 ， 明贵贱 ， 懂礼仪；要想改善社会环境、改良风俗习惯 ， 必须借助儒家思想 。胸怀大志的李世民 ， 受到儒家思想的影响越深 ， 对孔子、孟子等先儒也就更加推崇和敬仰 。
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李世民（剧照）
唐太宗李世民承继大统之后 ， 面对战乱后萧条衰败、民不聊生的社会局面、经济现状 ， 就欲从儒家学说中寻求恢复发展乃至振兴之道 。为此 ， 李世民经常与大臣们谈论儒学 ， 赏析其中蕴含的治世哲理 ， 并努力践行于百废待兴的李唐王朝 。
贞观二年六月 ， 唐太宗李世民对大臣们说 ， “朕今所好者 ， 唯尧舜之道 ， 周、孔之教” 。他还形象地说 ， 儒家思想就像是飞鸟的翅膀、鱼儿赖依活命的水源 ， 如果飞鸟失去了翅膀就不能够飞翔 ， 鱼儿离开了水源 ， 也就不能够存活 。那么 ， 大唐王朝离开了儒家思想的指导 ， 也就难以有令人满意的发展 。
李世民■孔子的地位由“配享”到“先圣”，昭示了李氏父子的目的
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李世民与朝臣谈论儒学（剧照）
而且 ，李世民还认为 ， 孔子的思想 ， 在战乱年代难以行得通；商鞅的严刑峻法的法家思想 ， 在和平时期也算不上好的治国之道 。既然两者各有所侧重 ， 有着一定的差别 ， 甚至对立 ， 那么对这两种思想就不能一概而论 。


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