大嘴貔貅：中国古人的祥瑞文化心理
在数千年的风雨历程中 ， 貔貅集众多审美需求于一体 ， 形式日臻完善 ， 不仅具有丰厚的民族文化积淀 ， 凝聚着中华民族的造物智慧 ， 彰显出独特的艺术审美特征 ， 成为中国民间传统文化与现代文明相互融合的具有典型性的造型形态符号 ， 以旺盛的生命力 ， 昂首挺胸地步入信息时代 。
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貔貅文物·咸阳博物馆藏
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在原始时代 ， 先民们仰慕永恒屹立的大山 ， 敬畏令百兽震恐的猛虎 ， 惊羡在水中自由生息且繁殖力极强的鱼类和空中自在飞翔的鸟类 ， 以及人们赖以生存的牛和羊 。
由渴慕生出的亲切感使先民确信其中某种生物或非生物是自己的亲族——图腾 ， 并坚信图腾物有力量和能力帮助自己战胜敌人和野兽 ， 或战胜或逃避自然灾害 。
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于是 ， 先民们虔诚地膜拜图腾物 ， 图腾是打在人们心灵上的烙印 ， 是一个特定的人群——氏族、部落、民族的标志和守护神 ， 是人们心灵的庇护所和希望寄托的所在 ， 是凝聚力之源 ， 是泛滥在民俗之中的光华并融入群体的日常生活之中 。
而貔貅则是中华民族图腾文化体系中最为特殊和极为重要的表现形式之一 ， 是体现图腾文化的典型符号 。
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汉代青白玉辟邪·北京故宫馆藏
人类的精神因素需要借助于一定的物质形式来表达 ， 因为作为人类生活方式载体的创造物 ， 必然承载和表达了人类的各种精神因素 。
从这个角度上讲 ， 人类创造的物质形式与生命形式在一定程度上具有异质同构的关系 。
通过分析貔貅的源起可以看出 ， 自汉代以来 ， 中国祥瑞文化的理念通过似貔貅等众多独特的造型形态被广泛地传播和应用至今 。
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宋徽宗赵佶祥龙石图卷
宋徽宗将此类奇石异草的出现 ， 视为大宋国运之祥兆 ， 赞之“挺然为瑞” ， 竭尽全力绘之 。
汉代是中国祥瑞文化繁荣发展的一道分水岭 ， 自汉以后 ， 中国的祥瑞文化便开始并带有一种寄托“天意”的唯心主义观念 ， 认为凡人间所有的好坏事都有上天相应的吉兆或凶兆预先显示和降临 。
好事发生的预兆为祥瑞的预兆 ， 貔貅则是祥瑞预兆的代表性符号之一 。
在中国古代神话传说中 ， 貔貅作为龙生九子中的一个 ， 具有腾云驾雾 ， 号令雷霆的本领；有辟邪、挡煞、镇宅、纳财的寓意；具有凶猛无敌且忠于主人的品性 。
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貔貅作为一种传说中的神物在中国祥瑞文化的范畴中备受人们推崇 ， 独特的造型蕴藏独特的文化内涵 ， 成为具有独特象征的符号载体 。
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石辟邪·中国国家博物馆藏
因貔貅的造型承载了特殊的文化内涵 ， 具备诸多的内在需求 ， 逐渐演变成为中国传统祥瑞符号的一种 。
可见貔貅这种具有中国特色的造型形态在体现祥瑞文化象征性寓意的同时又极具心理安慰功能 。
当我们去其糟粕、取其精华时 ， 中国貔貅便超越了多元物态叠加的“合” ， 寄托着中华民族“天人和谐”的思想与精神追求 。
从这个角度看貔貅造型 ， “貔貅”应属中国龙文化的组成部分 ， 体现了中国人的造物精神 ， 即一种追求和为贵、和而不同、天人和谐的精神 。
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