『李渊』盛于唐的谶术，究竟是什么?( 三 )
大唐谶纬局中局 ， 个中意味愈发明显 。 高宗李治后期 ， 武则天开始布局把持朝政 ， 李治驾崩后武则天的揽权行为一发不可收拾 。 当然 ， 称帝离不开谶语 ， 因为只要不是嫡长子继承 ， 就需要有舆论导向去引导人承认你的帝位 ， 而武则天选择了谶纬术 ， “圣母临人、帝业永昌”的石碑谶横空出世 。
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石碑献谶：谶纬的重要利用方式
从李渊用谶 ， 到李世民、武则天 ， 唐代的帝王皆对谶术情有独钟 ， 随后的李隆基等帝王 ， 采取的措施也都无出其右 。 前文有序 ， 谶纬之术是对皇帝权威的佐证之法 ， 是以其神秘性和权威性为根基的 ， 而唐代之所以大规模用谶 ， 与帝位继承的混乱密不可分 。
而唐代统治者用谶纬术的神秘色彩大肆鼓吹宣扬天意 ， 在推动谶纬术发展的同时 ， 也在谶纬局中局内 ， 为唐王朝的没落乃至灭亡 ， 埋下了祸根 。 谶术越是发展迅速 ， 唐王朝的危机就愈加严重 ， 统治者假借谶术之名行利己之实 ， 这种掩耳盗铃的骗局也逐步走向了反噬唐王朝的道路 。
03 ， 谶纬多诈 ， 掩耳盗铃终是自欺欺人
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封建王朝的太平盛世 ， 存在太多的变量 ， 稍不留神太平盛世就会付之东流 ， 因为影响太平的变量太多 ， 所以盛世屈指可数 ， 反而是起义不断 。 唐王朝也是如此 ， 造反与起义的同时 ， 蕃镇割据这一唐王朝的特色现状 ， 也在时时危机着皇权统治 。
谶术并不是死的 ， 也并不是可以由皇帝任意解释利用的 ， 谶术是一种不可扭曲的舆论方法 ， 只要愿意任何人都可以用 。 并不存在成本投入 ， 反而用好了就是一本万利的东西 ， 起义造反自然会用谶 ， 秦末农民起义就曾有过用谶的雏形 ， 而唐代是谶纬之术发展的黄金时代 ， 所以内涵更加丰富 ， 起义军使用也更加便利 。
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玄宗一朝是大唐分水岭 ， 玄宗一朝后 ， 社会矛盾日益突出 ， 反对朝廷的人往往借住谶纬大行其事 ， 而蕃镇割据势力也在其中暧昧不已 。 借助反对者的势力 ， 蕃镇节度使可以借谶自立 ， 借助朝廷势力 ， 蕃镇节度使可以出兵平叛扬名立万 ， 介于朝廷和反对者双双用谶的局面 ， 诸节度使开始摸索最有利的选择 。
燕市人皆去 ， 函关马不归 。 若逢山下鬼 ， 环上系罗衣 。
这是玄宗末年 ， 一名唤李遐的道士所题诗句 ， 成为了开元年间第一谶 。 安禄山起兵带领的是幽蓟之兵 ， 古称“燕”地 ， 唐军平叛大败与潼关是为“马不归” ， 山下一鬼是为马嵬驿 ， 环字指代杨玉环 ， 一切似乎顺理成章 ， 而且安禄山称帝 ， 国号就是燕 。
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各地起兵造反 ， 效仿唐王朝历代统治者以谶纬术“明君权、正帝位”之法 ， 服务于自己 ， 这是唐王朝中后期的社会现实 。 然而 ， 原本选择谶纬之术任其发展 ， 是因为统治者需要而且能够极有利的服务封建帝王 ， 此刻谶纬术成了帝王统治的一大障碍 ， 自然要被消灭 。
于是 ， 从唐代宗一朝开始 ， 大规模禁谶的政策行动被提上日程 ， 禁谶活动席卷天下 。 统治者的想法很简单 ， 谶纬能够为我所用 ， 即可行于天下 ， 不能为我所用且于我不利 ， 灭之 。 但昔日被高度宠幸的谶纬术 ， 真的是那么脆弱以至于不堪一击 ， 随着统治者的禁令就能消亡吗？显然不是 ， 谶纬发展的步伐已经势不可挡 ， 即便是统治者将谶纬定义为“异端邪说” ， 也无法消弥它 。 不但禁谶未能得逞 ， 反而使得谶术越发被反对者重视 ， 加快了其泛滥的步伐 。
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