把盲目排外称为爱国，是近代中国的悲剧
雷颐老师发表的《为何晚清政府的“改革开放”没有成功》的演讲很精彩 ， 通过对历史深入浅出的分析 ， 为在场近百位会员解读清政府是如何错失改革机遇 ， 最终走向覆亡 。
雷颐 中国社科院近代史研究所研究员（以下内容根据雷颐老师现场演讲整理 ， 有删节）晚清改革的失败源于制度滞后 ， 所有变革都非常被动 ， 在外部力量的推动下 ， 不得已一点点做出改变 。 这种滞后导致了最终的灭亡 。观念和利益的问题导致清政府的改革滞后改革滞后有两方面的原因 ， 一是观念的原因 ， 没有认识到世界的变化和现代化对中国的挑战 。 二是利益的原因 ， 现代性的制度改革影响到皇家的利益 。最早在鸦片战争的时候 ， 林则徐就认为英国的武器那么好 ， 我们应该向英国学习 。 但是道光皇帝给了一个批示：一派胡言 。 事实上当时人们就是这种观念 。林则徐作为钦差大臣 ， 做了件在当时犯忌的事 ， 他组织翻译了《四洲志》 。 魏源在这个基础上搜集更多的资料 ， 编写了《海国图志》 。 这本书中最重要的一个观点就是师夷长技以制夷 ， 认为中国还是在世界的中心 ， 中国的一切都是最好的 ， 就是武器不如狄夷 ， 只要学习它的武器 ， 就能把它打败 。观点出来 ， 石破天惊 ， 从朝廷到读书人再到一般士绅 ， 只要知道这本书的人 ， 绝大多数都很愤怒 ， 觉得所谓师夷长技以制夷就是溃夷夏之防 ， 为乱阶之倡 。 用今天的话说 ， 你身为一个高级干部 ， 怎么能主张全盘西化 ， 所以《海国图志》很快被禁了 。作为一个政府和狄夷打仗 ， 它的武器比我好 ， 把我打败了 ， 我要想办法用他的武器 ， 这才是一个正常的政府 。 但为什么清政府就不允许？华夏是世界的中心其他的国家都是狄夷这里我们要说到更深远的一个传统观念 ， 就是中国历来所谓的国际关系 ， 就是和东亚周边国家的关系 ， 而这些国家没有一个比中国发达 。 无论是日本、朝鲜、越南 ， 还是其他东南亚有些还不能称之为国家的地方 ， 都是在学中国 。所以中国从春秋时候起 ， 就形成了一个观念 ， 叫做狄夷和华夏 ， 把北边的非华夏文化的称为狄 ， 把南邦称为蛮 ， 把西边的非华夏文化称为戎 ， 把东边称为夷 。这种观念在千百年里发展成一种很深厚的理论：只能用夏变夷 ， 不能用夷变夏 。 只能我们去感染他们 ， 改变他们 ， 因为那些都谈不上是文明 。 只有我们是文明的 ， 不可能是我们向他们学习 。外交部一旦成立中国就不再是天朝上国所以清政府是没有平等外交这个观念的 。直到1901年签订辛丑条约 ， 在八国联军的强迫下 ， 必须成立一个外交部 ， 中国才有外交部 。 鸦片战争之后签订南京条约 ， 开放南方五口通商 ， 清政府用一个什么机构和他们打交道？清政府觉得自己还是天朝上国 ， 不能用外交部 ， 一旦成立外交部就标志着自己不再是天朝上国了 。 但是英国的船炮又很厉害 ， 必须得有一个机构来和他们打交道 ， 怎么办？他们想了一个办法 ， 用地方官来跟他们打交道 。清政府觉得特别巧妙 ， 自鸣得意 ， 其实是被固有的观念绊住手脚 ， 非常缺乏远见 。外交权应该是中央的 ， 在近代中国这样的环境下 ， 哪个地方掌握了外交权 ， 地方官的权力就会很大 。 所以袁世凯当了北洋大臣 ， 北洋军阀做大 ， 而清政府毫无办法 。所以究竟什么是真正的爱国？什么是真正的误国？是坚持中国有几百年传统 ， 宁愿打败仗也不向狄夷学习 ， 是真正的爱国；还是像林则徐师夷长技以制夷 ， 承认东方有优长之处 ， 是真正的爱国呢？把盲目排外称之为爱国 ， 是中国近代的一个悲剧 。清政府的禁书成为明治维新的推动力林则徐和魏源为启蒙中国人编写的《海国图志》被清政府拒绝 ， 却无意中启蒙了日本人 ， 对日本的明治维新起到重要的推动作用 。 被“天朝上国”的观念所误 ， 清政府将这本书列为禁书 ， 最后给自己挖了一个坑 。日本找了当时最了解汉语、学问最好的人来总编校订《海国图志》 。 这个叫岩谷宕阴的人翻译完书 ， 写了一个序说：读完这本书 ， 我不禁为魏源感到悲哀 ， 忠正之士 ， 你写的书 ， 自己的君主不用 ， 反而流落他邦 ， 被我们日本人用了 。从1840年到1862年 ， 22年时间 ， 清政府什么都没有做 ， 因循守旧、空度岁月 。所以1894年的中日甲午战争 ， 是两个不同国家 ， 一个现代国家和一个非现代的国家之间的战争 。 第一次鸦片战争、第二次鸦片战争、中法战争 ， 都没有给中国带来多大震动 ， 真正带来震动的是甲午战争 。正如梁启超说 ， 中国四千年迷梦是甲午一役而震惊 。革命和改革的赛跑最终以清政府立宪失败落幕到1905年8月同盟会成立的时候 ， 中国社会出现三种力量 ， 一是清政府 ， 力量最大 ， 二是立宪派 ， 三是力量最弱小的革命派 。 三者的政策互动决定了中国的未来 ， 是用改革延续清政府统治 ， 还是革命 。 而在当时 ， 支持清政府的社会基础阶层都认为立宪假的 。1910年春天 ， 当坚决反对同盟会的上海商会领导人集体加入同盟会革命党的时候 ， 革命和改革的赛跑基本上已经结束 。这七十年来制度非常滞后 ， 清政府的改革每一次都是非常被动 ， 无论是用器物、用枪、用炮、架电线、修铁路、建海军司令部 ， 都是非常被动 。1898年政治体制改革提供了一个机会 ， 但清政府放弃了 。 对体制内的边缘的人用最激烈的手段进行镇压 ， 社会变革的动力就落到了体制外的人身上 。 体制外的人要进行社会变革 ， 就要推翻体制本身 。清政府一次次错失了最好的窗口期 ， 总是在下一个阶段才做上一个阶段应该做的事 。 就像一个企业负了大量的债务 ， 不愿意付利息 ， 最后必然破产 。体制的变革和调整是维护社会稳定的关键从鸦片战争到辛亥革命 ， 中国社会发生了重大变化 。 士绅开始投身现代企业 ， 新闻采访人员、律师等职业出现 。 社会向现代化社会转型 ， 就必然要求政治体制进行改革 。政治体制不改革 ， 社会矛盾就会越来越尖锐 。 矛盾积累到最后 ， 整个社会情绪就是宁愿鱼死网破、玉石俱焚而不愿意接受改革 。 这种情绪占社会主导地位的时候 ， 就为社会边缘的革命党人提供了一个舞台 。 只要时机合适 ， 这些人一下子就会站到历史舞台的中央 ， 暴力革命就成了不二之选 。借用梁启超1907年写的那一句话：“革命党者 ， 以扑灭现政府为目的者也 。 而现政府者 ， 制造革命党之一大工场也 。 ”要真正的避免革命和暴力、维护社会稳定就需要不断地进行体制的调整和变革 。
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