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『郑报融媒』黄河文化浸润出来的豫商文化


郑报全媒体采访人员 李晓霞 通讯员 侯发山
众所周知 ， 黄河文化是指黄河流域广大劳动人民所具有的精神诉求、价值取向、基本理念以及行为方式的综合 ， 即全部的物质财富和精神财富的总和 ， 通俗地讲 ， 指形成具有黄河文化特色的衣食住行、风俗习惯、生活方式、思维方式以及行为规范等 。 黄河贯穿整个河南 ， 无疑 ， 河南的商人就具有黄河文化的特质 ， 进而形成了具有本地特色的豫商文化 。

『郑报融媒』黄河文化浸润出来的豫商文化
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豫商古有春秋时期楚国人（今河南南阳）范蠡、孔子72弟子之一的濮阳人子贡 ， 今有许家印、张朝阳、胡葆森等 。 在巩义 ， 豫商最有代表性的人物乃属康百万家族 ， 它纵跨了明、清、民国三个时期 ， 富裕十三代四百余年 。 世人现在把康百万庄园誉为“豫商家园” 。 康百万家族的文化是豫商文化的缩影 ， 是黄河文化的一部分 ， 换言之 ， 是从黄河文化中汲取营养 ， 从而形成了康氏家族的文化 。

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事实上 ， 康家的崛起和兴盛与黄河有着千丝万缕、不可分割的关系 。 康家处于河洛地区 ， 门前就是洛河 ， 洛河汇入黄河 。 康家在土地积累达到一定规模时 ， 建造船厂 ， 组建船队 ， 大力发展漕运 。 康家的船最多时达三千多艘 ， 最大的船的载重量可达20万斤 。 利用黄河之便利 ， 把生意做到东南沿海 ， 甚至日本、菲律宾 。 康家的土地曾达十八万亩 ， 这些土地大多分布在黄河两岸 ， 有了水的滋润 ， 使其成为良田 ， 为康家积累财富奠定了坚实的基础 。 历史上 ， 每逢黄河泛滥时 ， 康家多代都积极参与救灾 。 如道光二十一年（1841年）、二十三年（1843年） ， 开封和中牟两次黄河决口 ， 康家第十四世掌门人康应魁出资修筑被冲毁的大堤 ， 设立粥棚 ， 救助灾民 ， 这便是“涛平庶安”匾额的来历 。 此举为康家赢得了良好的口碑 ， 生意做得更加顺风顺水 。 康百万庄园栈房区曾有一个“洛作智水”的砖雕 。 导游曾这样解说：“洛”是指洛河 ， 智慧的象征 ， “水”是康家经商的重要载体之一 。 当年康家就是靠漕运起家 ， 兴家 ， 到发家 ， 经营盐业、粮食、棉花、布匹的 ， 所以“洛作智水”就寓意康家明理通达 ， 生意像洛河水一样源远流长 。 仁者见仁 ， 智者见智 。 洛河的确是一条有智慧的河流 ， 正是因为她不拘小节 ， 能够包容 ， 才汇入黄河 ， 最终流到大海 。 “洛作智水” ， 我更愿意把它理解为“乐做智水” ， 康家祖先是希望后世子孙具有洛河的智慧 ， 黄河的“精气神” ， 特别是黄河一往无前的勇气、坚定执著的精神、恢宏的气度和博大的胸怀 ， 唯有此 ， 才能达到成功的彼岸 ， 享受快乐的人生 。

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康家文化中含有诚信的理念 。 康家的家训便是极好的证明：“经商结交务存吃亏心 ， 酬酢务存退让心 ， 日用务存节俭心 ， 操持务存感恩心 ， 愿使人鄙我疾 ， 勿使人防我诈也 ， 前人之愚 ， 断非后人之智所可及 ， 忠厚留有余 。 ”康家文化中有为富当仁、扶危济困的优良传统 。 如咸丰十一年（1861年） ， 曾有乱军在巩义烧杀抢掠 ， 许多无辜百姓生灵涂炭 ， 康家第十五世掌门人康道平带头捐资捐地修金谷寨安顿逃难的民众 ， 抵御乱军 。 并和侄子康无逸协助官府守虎牢关 ， 保护了虎牢关到洛阳一带的老百姓 。 康店和巩县不少有钱人效仿康道平纷纷捐钱修寨 ， 以保民众安全 。 康家文化中有爱国爱民的可贵品质 。 如嘉庆元年（1796年） ， 鄂陕川三山交界发生白莲教起义 ， 社会发生动乱 ， 国家处于危难之中 。 康应魁主动联系官府 ， 承担了平息暴乱军队十年的军需供应 。 再如康家族第十八世人康庭煜（又名康子昭） 。 1921年参军 ， 在陕西督军刘镇华的警备司令部当副官 。 1929年春 ， 家乡遭遇大的旱灾 ， 他捐出的巨款无异于杯水车薪 ， 便自费跑东北辽宁、黑龙江等地 ， 协商迁移灾民三次共计六百多户 。 1942年夏天闻听河南战乱 ， 便毅然辞职返乡 ， 自费筹建军需交际站 ， 解决过往军队军需 ， 减少对当地老百姓的骚扰 。 日本人侵占东北后 ， 他积极宣传抗日 ， 募捐支援抗日联军 。 康家文化中同样有我们传统中的尊老爱幼的家风 ， 这在康百万庄园的众多实物中体现得淋漓尽致 ， 如主宅区拜月桌前右边那幅石刻：一个中年男人推着独轮车 ， 车上坐着一位老太太 ， 老太太怀里抱着一个婴儿 。 男人的后边跟着一个中年妇女 ， 背着一根拐杖 。 把一家人和睦的景象被工匠刻划得淋漓尽致 。


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