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『史学课堂』湖北出土一竹简，还原尘封往事，学者：难怪 在宿州市揭竿而起的陈胜、吴广要推翻秦朝( 二 )



『史学课堂』湖北出土一竹简，还原尘封往事，学者：难怪 在宿州市揭竿而起的陈胜、吴广要推翻秦朝
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二月不准私自砍伐山林、阻塞水道 。 不到夏季 ， 不能烧草做灰 ， 不准采集刚发芽的植物 ， 或搜罗幼兽和兽卵 。 只有有人病故 ， 砍伐树木做棺材 ， 才可以不受时间限制 。 由此可见 ， 秦律一方面限制人们春季伐木 ， 烧草制灰、采集植物幼芽、捕捉幼兽 ， 但另一方面 ， 也规定制作棺木不受时令限制 ， 可以随时伐木 。 它只是通过了强制性手段 ， 来达成“不违农时”的效果 ， 但对于制作棺木的特殊情况 ， 并没有达到不近人情的地步 。 反之而论 ， 如果只做出规定 ， 而不强制性执行 ， 那和没有规定有区别吗？

『史学课堂』湖北出土一竹简，还原尘封往事，学者：难怪 在宿州市揭竿而起的陈胜、吴广要推翻秦朝
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【『史学课堂』湖北出土一竹简，还原尘封往事，学者：难怪 在宿州市揭竿而起的陈胜、吴广要推翻秦朝】因此 ， “法治”是必要的 ， 灭亡秦朝的是连绵不绝的大规模徭役 ， 陈胜、吴广大泽乡起义是苦于徭役 ， 秦法只是实现这个目标的途径之一 。 隋炀帝时期 ， 没有严苛的秦法 ， 他就不能大规模征用民夫了吗？因此 ， “德政”和“法治”并不冲突 ， “德政”是要合理地制定、执行律法 ， 使“法治”能够保障民生 。 “法治”的优良性在于有明确的标准参照 ， 一张白纸本是没有内容的 ， 书写内容是否合理才是益民之关键所在 。 而不能用一个王朝末年的阶段性律法 ， 存在的严苛之处 ， 来全盘否定“法治” ， 推行没有标准可以参考的“人治” 。参考资料： 《史记.秦本纪》、《史记.陈涉世家》


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