[]“新郎”在古代并不是现在的意思,竟是指宦官,其中别有一番深意( 二 )


[]“新郎”在古代并不是现在的意思,竟是指宦官,其中别有一番深意
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第三种 , 就是我们最常说道的门荫 。如果你的父亲或者兄长 , 是两千石以上的高级官员 , 你就能获得入选资格 。看来在古代 , 官员子弟如果横着走路 , 也是有底气有原因的 。在这种风气下 , 少不了生出一些跋扈子弟 。
以上三种看似都不太公平 , 对底层百姓来说 , 太不友好了 。如果再遇上一个上梁正而下梁歪的例子 , 就是一把不折不扣的双刃剑了 。当时有一个公主 , 就想把自己的儿子放在宫里做个郎官 , 皇帝不同意了 , 他说我可以赏赐你钱财 , 但如果给你开后门呢 , 相当于剥夺了寒门子弟的机会 。
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所以在董仲舒的建议下 , 汉武帝搞了一种创新模式——“孝廉郎” 。看这个名字就知道 , 既要孝顺又要廉洁 , 对一个人的道德品行要求极高 。这种模式在地方的百姓中进行选拔 , 由老百姓推举 , 有点像现在社区搞的评选道德模范一类的活动 。被推举出来的道德模范 , 就可以直接去中央当宿卫官 。
“孝廉郎”相当于给地方上的贫寒读书人一个机会和途径 。当然这种模式也是限制人数 , 优中选优的 。朝廷就规定 , 面积大的大郡每年两个名额 , 面积小的小郡每年一个名额 , 再小一些的边郡每两年一个名额 。就像我们现在考公务员 , 每个市几个名额 , 每个县又是几个名额 。由此可见 , 当代公务员选拔制度与模式 , 古来有之 , 只是在继承的基础上 , 再改革再规范 。
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【[]“新郎”在古代并不是现在的意思,竟是指宦官,其中别有一番深意】有了“孝廉郎”这种模式之后 , 大家都争相做道德模范 , 克己修身 。在那个时代 , 只要你想做官 , 就必须学儒学 , 而儒学里面说:“智效一官 , 行比一乡 , 德合一君 , 而征一国 。”也就是说 , 你的能力与才华能够担得起这个职位 , 你的行为能得到老百姓认可 , 你的德行能让君主满意 , 拥有了以上条件 , 你就可以去中央上任了 。所以 , 我们所说的二十四孝的故事 , 大多发生在两汉时代 。
例如 , 有的人自己吃着野菜 , 走上百里的路 , 背着几十斤大米回去孝敬父母;有的家庭兄弟多 , 每个兄弟轮流伺候父母一日 , 后来觉得不行 , 改为每个兄弟伺候一餐;还有不顾性命虎口救父的;更有为了全心全意孝敬老母亲 , 挖坑埋自己孩子的 。看来大家为了获得父老乡亲的认可与赞誉 , 也不容易啊 , 可谓是“花样百出”、“不择手段” 。
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在长诗《陌上桑》中 , 说到过为官经历:“十五府小吏 , 二十朝大夫 , 三十侍中郎 , 四十专城居 。为人洁白皙 , 鬑鬑颇有须 。盈盈公府步 , 冉冉府中趋 。”说这人十五岁是府中小吏 , 五年后升任大夫 , 再十年就去了中央做郎官 , 十年后又出来做了太守 , 为官之路也算是平顺 。从容貌来看 , 应该是个帅哥 , 经过了几十年官场熏陶 , 连走路姿势都是一板一眼的 , 都是官家姿态了 。
从诗中的描绘我们可以一窥秦汉时代的官员选拔制度 , 可以料想见 , 那时候从一个名不见经传的小角色一步步走到中央 , 要经历怎样的过程 。在地方挖掘人才 , 在中央进行选举 , 既保证了中央的权力 , 又获得地方的民心 , 实在是两全其美之策 。而这套选拔机制其中的一些精髓 , 我们也沿用至今 , 不得不佩服古人的智慧 。


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