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魏宏: 七九年那场战事( 二 )


在明确“对越自卫反击战”不是所谓向美国的投名状之后 ， 那该仗真正的战略意图究竟是什么呢？
对此 ， 本人也曾长期困惑 。 直到2016年春节去老挝、泰国一个月 ， 才认识到该战的意图:不是别的 ， 而是阻止越南吞并柬埔寨和老挝、建立一个由越南人主导的印度支那国的企图 ， 进而铲除其试图控制整个中南半岛的根基 ， 消除其对中国国家长远安全的威胁 。
魏宏: 七九年那场战事。被殖民地的人常常都有这样一个观念 ， 那就是殖民地占领时期所控制的边界 ， 就是他们摆脱殖民、获得独立之后的国家边界 。 印度在摆脱英国殖民统治之后与我国的边界之争起源于此 ， 越南在摆脱法国殖民地之后与我国在南海的海域之争、并试图建立一个大的印度支那国的梦想也起源于此 。
由于法国人在从19世纪下半页到1954年对越南的殖民占领中 ， 曾搞了一个包括越南、老挝和柬埔寨在内的法屬印度支那联邦 ， 这样一个情节促使越南人在1973年与美国签署了巴黎和平协议之后 ， 就产生了立即统一越南全境、进而恢复印度支那联邦的梦想 。 由于这一梦想得不到中国的支持 ， 越南人就把中国当成阻碍他们实现梦想的头号敌人、开始反华、排华 ， 并在苏联人的支持之下于1978年12月25日拿下金边、占领了柬埔寨 ， 开始实现其建立印度支那大国梦想的实际进程 。
在这种情况之下 ， 中越之间的矛盾并不是常先生所谓的还不到兵戎相见的程度 。 恰恰相反 ， 已经到了必须立刻作出历史决断的关键时刻了 。 不然 ， 在中国的南边将非常可能出现一个由越南----这个曾经打败过法国、美国、自主统一南越、并已占领柬埔寨,进而号称其为世界第三军事强国主导的印度支那大国了 。 到那时 ， 中国的国家就会处于印度支那国与苏联--这南北两大国的夹击之中 ， 其安全将会受长期的挑战和威胁 。
所以 ， 对越自卫反击作战 ， 作为一项具有重大历史意义意义的决定 ， 其着眼点并非如常先生所言的、为使美国接纳中国改革开放而向美国人递交的投名状 ， 而是为中国国家更为长远的安全 ， 在关键时刻所作出的一项具有更高、更远历史占位的战略性决定 。
三 ， “投名状”手段的政治论理
本人不懂政治 ， 更不懂其在实践运行过程中的奥秘之处 。 故不敢确认 ， 各种不称为“投名状”的投名状是否为政治结盟的常见条件 。
但像《水浒传》中那样要求林冲下山杀一个人、将“提人头”作为入伙先决条件的投名状 ， 恐怕是黑道社会的特征 ， 是土匪之间检验忠诚程度的一种信物 。
虽然常态的政治社会 ， 也许会有一些见不得人的背后操作 ， 甚至在一定程度上会演变为阳光之下的黑社会集团 ， 但政治文明发展的方向必然有一个伦理问题 。 因此 ， 以滥杀无辜为特征的投名状即使存在 ， 也当属于被鞭笞的范围 ， 而不属于大加赞赏的范围 。
在本例中 ， 试想一想 ， 如果像常先生所说的那样 ， 为了取得美国对我国改革开放的认可 ， 而不惜牺牲自己那么多年轻的生命 ， 去取曾经的“同志加兄弟”的邻居的“头”作为投名状 ， 那将是一副多么可怕的黑道社会的画面 。
更为可怕的是 ， 这种虚构出来的可怕画面竟然还被理直气壮地当作伟大的远见卓识而加以敬仰 ， 足见《水浒传》所描写的水泊梁山中的黑道之道对我国国人政治伦理观念的影响是多么之深入骨髓 。
幸运的是 ， 根据上面的分析 ， 邓小平对越自卫反击战的决定是站在更高、更远角度作出的战略性选择 ， 是在当时越南领导人膨胀的野心已经直接威胁到我国国家长久安全情况下作出的一种不得已的选择 。 否则 ， 本人长期形成的作为政治文明核心特征的政治伦理的观念就全然倒塌了 。
在此 ， 我们是否也需要对《水浒传》中所宣扬的英雄文化做一点反思:当逼上梁山的义士们、以义相聚的时候 ， 这种“义”的相聚是否应以滥杀无辜为条件？特别是 ， 当那些滥杀无辜的行为曾长期成为我们民族在茶前饭后的谈资、逗我们开心的时候 ， 我不知道这是不是在精神上也是一种嗜血的行为？


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