“韩寒现象”何止是文坛最大的丑闻
“韩寒现象”何止是文坛最大的丑闻作者耶子
这几天发了几篇文章 ， 介绍至今在中国被禁的吉拉斯和他曾经轰动西方的分析共产主义的力作《新阶级》的文章 ， 缘由是起于对中国改革实质的反思 。 其中读到吉拉斯这样几段话 ， 再次感慨万分 ， 尽管这段话是针对共产主义目标和和实现共产主义手段而言的 ， 但具有普世价值 。 吉拉斯是这样认为的——“有史以来 ， 还没有一个理想的目的是用非理性的、不人道的手段达成的 ， 正如历史上没有一个自由社会是由奴隶造成的一样 。 最能表现目的实质及其伟大者莫过于看其用以达到目的的手段 。 ”（耶子注：同样 ， 最能表现目的实质及其邪恶者莫过于看其用以达到目的的手段 。 ）“假如必须要用目的来替手段开脱罪恶 ， 那么一定是这目的在实质上有卑鄙的地方”；“（如果）用目的来替手段辩护 ， 目的的本身就变得越来越遥远而不现实了 ， 而手段上可怕的现实则变得越来越明显且令人无法忍受 。 ”由此 ， 我想起前一段时间我发了几篇关于批判“韩寒现象”的文章所发现的问题 ， 除了韩寒集团和五毛穷凶极恶的非理性谩骂属于正常的利益集团的反扑和“舆论指导原则”的正常贯彻 ， 我还看到一般网民的不正常的观点 ， 即 ， 主要几点认为——1、韩寒是体制外的人 ， 能犀利批评政府就是中国民主的旗手和意见领袖；2、韩寒批评政府的言论表达和说出了民众对政府的不满 ， 就是好；3、看韩寒对政府的犀利嘲讽和批判言论就是痛快 ， 不管这个“韩寒”是真是假；4、体制内造假多了 ， 韩寒为什么就不能造假；……等等 。我在这些言论的认知中发现非常严重的问题 ， 那就是民主自由和普世价值在中国被完全功利化而扭曲了 。1、 中国民众由于对政府官员的贪腐恶行深恶痛绝 ， 由此对体制内的人一律痛恨 ， 由此延伸的思维是对体制外的人一律给予刮目相看 。这种以体制内外来确定一个人的政治立场， 其实这是一种极其愚昧的思维方式和见解 。 中国人的思维在长期的专制意识形态塑造后形成一种二元思维形式其实本身就是一种被洗脑的后果 。 这也是典型的文革思维的写照和延续——昨天文革时喊“毛主席万岁”就是革命同志 ， 反之就是反革命分子；今天打黄时喊“挺住东莞”就是民主自由者 ， 反之就是体制内的五毛……如此简单二元化的对一个人的政治立场进行判断的极端性 ， 除了给别有用心者和野心家留下巨大的钻营空间和制造适合野心家如鱼得水、游刃有余的土壤外 ， 就是在佐证中国民众对民主自由和普世价值等政治诉求的混乱和荒谬 。 为什么不想想 ， 文革的张志新不就是体制内的人吗？今天的习仲勋不就是体制内的人吗？吉拉斯不就是体制内的人、甚至还是被视为铁托的接班人呢 。所以当几乎所有人为那个被借口“嫖娼”而抓获并且在电视上向亿万百姓示众的薛蛮子鸣冤叫屈而没有任何羞耻感和蒙羞感时 ， 我只感到中国民主自由、普世价值这些信奉者对我来说简直是一种恐怖和这些信奉者的荒谬不堪 。 有家庭和妻子儿女的薛蛮子不顾家庭伦理道德 ， 而做出这等不光彩的事 ， 理应被谴责才是 ， 哪怕当局是借口你嫖娼而整你 ， 但你为什么如此轻易地就给了当局道德的制高点呢？难道整个中国信奉民主自由的亿万民众中再也找不出一个道德高尚人格完整的“意见领袖”了吗？如果是这样 ， 岂止是中国的民主自由、普世价值的信奉者对自身的特色自贬 ， 更是面对世界文明国家早已经深入人心的民主自由和普世价值的特色亵渎！2、不否认韩寒对政府的批判许多就是民众的心声 ， 但你有没有想过 ， 为什么韩寒的话“代表”了民众的心声 ， 而你也说过类似的话 ， 甚至更精彩 ， 但你的话却没有被认为“代表”了民众的心声？（韩寒的言论其实无非是搜集成千上百万的网络民众中的散见言说整理加工而成） ， 这就是问题的所在了 ， 因为韩寒名气大 ， 是不是？但你有没有想过他的名气是怎么得来和形成的呢？在中国存在无底线偶像崇拜的历史传统 ， 这与对权力的崇拜是相辅相成的 ， 甚至本质是一致的 。 由此当局就利用这种无底线偶像崇拜的大众心理学上的随众心理价值取向 ， 无数具有神山术的英雄人物由于各种需要横空出世 ， 膜拜成为中国人生活中的精神支柱和人生导向 ， 从来没有几个人对面前的偶像投去疑问和质疑 。如此愚昧的光荣传统到了今天已经不是当局的专利了 ， 所有别有用心者都在仿效而群起 ， 其中体制内外配合的那种不择手段和卑鄙泛滥成灾却被视为本事和能力 。 如此与民主自由中的普世价值中的法治、诚信、文明格格不入甚至完全相悖的行径 ， 被中国民众熟视无睹忽略不计 ， 不足为奇 ， 因为中国民众在那些精英的大而无当的口号指引和号召下究竟是否真正懂得普世价值的核心和本质值得商榷 ， 但却有中国的“精英”为这样的行径辩护成“正常竞争”和推出“效果”论 ， 实在让人感到荒诞不经和恐怖悲哀 。 由此 ， 我不得不质疑 ， 中国的这些“精英”是不是也是通过“不择手段和卑鄙”而成为所谓的“精英”的 。3、忽略和无视韩寒造假的过程 ， 只求韩寒言论的效果 ， 其实就是对目的与手段的完全无知和蒙昧 。 用吉拉斯一针见血的话就可以回答这个问题：“有史以来 ， 还没有一个理想的目的是用非理性的、不人道的手段达成的 ， 正如历史上没有一个自由社会是由奴隶造成的一样 。 最能表现目的实质及其伟大者莫过于看其用以达到目的的手段 。 ”同样 ， 最能表现目的实质及其邪恶本质者莫过于看其用以达到目的的手段是怎么样的——韩寒用极其卑鄙的手段造假并且一直弄虚作假欺世盗名到今天 ， 其首先的目标就是在赢得声名和荣誉 ， 之后利用这样的声名和荣誉 ， 利用中国民众无底线偶像崇拜的特色随众心理 ， 以及利用政府腐败民众怨声载道产生的政治诉求 ， 和专制人治的政治和社会特色大环境为韩寒集团谋取经济利益和捞取政治资本 ， 为中国转型期或转型后的韩寒集团更大的野心做战略铺垫 。 这样一种“韩寒现象”还不足以引起正在进行民主自由宪政等政治诉求的中国人的谴责和警惕吗？！当一个人把过程即手段的是非视如糟糠 ， 他还有什么肮脏的事干不出？当一个民族把过程忽略不计 ， 视不择手段为能力和才学并且已经成为潜意识的正常价值理念 ， 这个民族还有什么理由抱怨和痛恨不公正和非正义？！4、“体制内造假多了 ， 韩寒为什么就不能造假” ， 这是一种赤裸裸的邪恶叫嚣和强盗逻辑 。 按这样的逻辑 ， 就是说造假这种肮脏卑鄙手段是应该的 ， 因为体制内在造假 。 就好像“官员嫖娼多了 ， 薛蛮子嫖娼难道就不可以吗”的强词夺理的辩护逻辑是一样的 ， 这其实是一笔勾销了正当性的道德伦理准则 ， 视利我功利性为唯一是非标准和准则 ， 而这样的“利我功利性为唯一是非标准和准则”的认知和信奉就是导致整个社会道德理念沦丧的重要原因之一 。 这其实也是一边追求普世价值一边在践踏普世价值的典型表现 ， 这其实也是在表明中国民众中有相当一部分人其实从来就不懂什么是普世价值而急待需要启蒙什么是真正的普世价值的现状 。邪恶不分体制内外都是不能容忍的和必须谴责的 。 至于批判“韩寒现象”就被视为“为什么不批判体制内的造假”及其等等言下之意更是一种属于胡搅蛮缠的栽赃和挑衅 ， 那已经不属于韩粉的正常思维而出现的言说 ， 而是韩寒集团的流氓和痞子式的反扑与黔驴技穷的赤裸裸表现了 。总之 ， “韩寒现象”已经不仅仅是文坛的丑闻 ， 也不是仅仅只关乎文坛领域的问题 ， 而是关乎中国民主自由宪政及其普世价值是否在中国能正常遭遇政治诉求的问题 ， 特别是中国社会已经给出韩寒为“旗手”“领袖”这样的现实时 ， 作为信奉民主自由宪政和普世价值的决不能再熟视无睹 ， 否则中国民众的民主自由宪政及其普世价值的政治诉求只能沦为一种特色符号的践踏和自我讽刺 ， 并且必将成为世界文明历史进程中天大的国际笑话！——难道不是吗？中国民众的民主、自由、宪政、普世价值等政治诉求的代言人、面向世界亮相的竟然是这样一个中外文明历史中都罕见的 ， 甚至也可以说是史无前例、绝无仅有的欺世盗名、寡廉鲜耻的小骗子和蓄谋诡诈而又以冠冕堂皇粉墨登场的大骗子集团 。
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