史书@李世民秉持以史为鉴，修撰史书，“修”出了不一般的自己
李世民承继大统后 ， 力主偃武修文 ， 加强文治 。其中 ， 以史为鉴 ， 积极地吸取历史的经验教训 ， 就是李世民文治的一个重要内容 。
一、李世民的“以史为鉴”观 。
李世民秉持的“以史为鉴”主要包括两个方面 ， 一是以古为师 ， 二是以古为戒 。
1、以古为师 ， 就是学习古人 。对此 ， 李世民并不主张完全照搬古人的东西 。时代的不同和政治局势的不断转化 ， 必然要求治政方法随之发生变化 ， 如果墨守成规 ， 过分泥古 ， 只能走上倒退的路子 。不能想象已高度发展的君主集权制 ， 若再变为体现古代淳厚之风的部落首领禅让制会是什么样子 。
为此 ， 李世民所提倡的“师法古人” ， 主要是学习前代帝王的治政态度 。在这一点上 ， 李世民最推崇的是汉文帝 。
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汉文帝（剧照）
汉文帝奉行“无为而治” ， 不劳民伤财 ， 不兴师动众 。在政治上 ， 汉文帝没有进行过什么重大改革 ， 似乎是无所作为 ， 可他那种近似淡泊无欲的治政态度 ， 却折服了朝野 ， 使经过“诸吕专政”、“宗室涂炭”后的西汉朝廷迅速地安宁平静下来；使历经战乱后的社会经济得到了稳步发展 。
因此 ， 汉文帝成为了汉朝历史上最为人推崇的一位皇帝 。
李世民所欲师法的正是汉文帝的这种治政态度 。所以 ， 每当有什么举措时 ， 李世民便常常拿汉文帝来进行比照 ， 猜测汉文帝遇到此种情形会如何处置 ， 然后便加以仿效、落实 。
李世民曾对著作佐郎邓隆说：“若事不师古 ， 乱政害物 ， 虽有词藻 ， 终贻历代矣 。”
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李世民与邓隆（图像）
由此可见 ， 李世民的以古为师并非倒退复古主义 ， 而是学习古代贤明君王的治政态度、安民手段 ， 古为今用 ， 借古人的治政思想精髓启迪、助推贞观朝政的创新发展 。
2、李世民提倡的以古为戒 ， 是与以古为师并重的 。李世民认为 ， 历朝历代的末代皇帝 ， 大多数在治政上都是过失多于明断 。或者失之残暴不仁 ， 激起民愤；或者失之昏庸懦弱 ， 导致政务荒废 ， 被人推翻 。
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【史书@李世民秉持以史为鉴，修撰史书，“修”出了不一般的自己】丢了江山的隋炀帝（剧照）
李世民还认识到 ， 长达数百年的三国两晋南北朝时期的王朝及隋代 ， 几乎每个王朝都是短命的 。
因此 ， 李世民的以古为戒 ， 主要是以这些丢了天下的末代皇帝为戒 。
贞观十四年 ， 李世民曾对房玄龄说：
“朕每观前代史书 ， 彰善阐恶 。足以为将来规诚 ， 不知自古当代国史 ， 何不令帝王亲自看之 。”
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李世民与房玄龄（剧照）
可见李世民认为 ， 前代史书秉持实事求是的态度 ， 对后代大有好处 。
孔子说：“三人行 ， 必我师焉 ， 择其善者而从之 ， 择其不善者而改之 。”李世民也正是以这个态度去对待历史的 。先进的 ， 他学习借鉴；落后错误的 ， 他以之自警 。由此可见 ， 李世民对既往历史是有着非常明确的态度的 。
二、贞观朝修撰了八部正史 。
最实际的“以史为鉴” ， 莫过于学习历代帝王的嘉言懿行 。李世民要做有道明君 ， 不做昏昧无道之主 。那么 ， 他实现意愿的方法之一 ， 就是“游心前史” ， 从历史中吸取经验教训 。
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