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「大道知行」雅趣说字，立夏日且说“夏”


“绿树阴浓夏日长 ， 楼台倒影入池塘 。 水晶帘动微风起 ， 满架蔷薇一院香 。 ”唐人高骈的《山亭夏日》描写的是江南初夏的风光 。
初夏是一个连空气也弥漫着花香的时节 ， 美好极了 。 可惜江南的初夏是短暂的 ， 很快便是“赤日炎炎如火烧”的炎夏酷暑了 。
不过 ， 《说文解字》中“夏”的初字 ， 与这里所说的夏日之“夏”字 ， 却不是一回事 。

「大道知行」雅趣说字，立夏日且说“夏”
本文插图

【「大道知行」雅趣说字，立夏日且说“夏”】《说文解字》曰：“夏 ， 中国之人也 。 ”清代段玉裁《说文解字注》：“中国之人也 。 以別于北方狄 ， 东北貉 ， 南方蛮闽 ， 西方羌 ， 西南焦侥 ， 东方夷也 。 ”就是说 ， “夏”指中国人 ， 生活在北方的狄、南方的蛮、西方的羌、东方的夷当中 ， 即为黄河流域的中原 ， 而居于此地的中国人便自称“华夏” 。

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夏 金文
目前还没有发现公认的甲骨文“夏” ， 我们见到的是金文 。 故此 ， 许慎认为：夏 ， 从夊（sui ， 音似虽）从页 ， 从臼 。 臼 ， 两手；夊 ， 两足也 。 小篆的“夏”字 ， 虽省减了笔画 ， 人的身躯部分没有了 ， 只留一只脚（夊） ， 但其义不变 。

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夏 小篆
金文和小篆的“夏”字 ， 都像一个人的形象 ， 气宇轩昂 ， 仪表堂堂 ， 上面的“页” ， 拟是人头的意思 ， 大大的脸庞 ， 表示方正有智慧；下半部的手与足 ， 达意清晰 ， 显示人的创造能力 。 正如康殷《古文字形发微》中所言：“夏字是一个完美的人 ， 这个形体比起甲骨文中其他表现人的形态的字来说 ， 确为仪表堂堂 。 ”
“夏”字 ， 既为中国人的形象 ， 也表达了华夏民族对人的审美追求 。 即便是今日的夏字 ， 较金文又少了“臼” ， 去掉了“手”的符号部件 ， 但人的头、脚依然保留 ， 还是“中国人”的形象 。
说“夏” ， 必说到中国史书中记载的第一个世袭制朝代——夏朝（约前21世纪—约前16世纪） 。 夏朝相传为大禹所建 ， 建都安邑 ， 在今天山西运城境内 。 但由于史书文献成书较晚 ， 现已知的并没发现公认的夏朝存在的直接证据 ， 因此近现代也有人疑其为伪 ， 不过 ， 考古学家正在通过对文化遗址的发掘来寻找确凿的依据 ， 我们企足而待 。
那么 ， 起初作为古代汉民族自称的“夏”字 ， 又是如何演变为一年四季中的“夏”的呢？
学界众说纷纭 ， 各有道理 。 上古时期 ， 古人先以自然界的草木荣枯、原野易色 ， 来区分春秋两季 ， 直至西周 ， 历法向前进了一步 ， 才能明分春、夏、秋、冬四季 。 至于为何假借“夏”表示烈日当空、绿荫匝地的夏日？这与“夏”字的字形有关 。
据说 ， 殷墟《卜辞》中有疑为“夏”的甲骨文 ， 因而被誉为“契学大师”的叶玉森先生在《释夏》中认为 ， “夏”似蝉虫 ， “并像蝉之緌（ruí ， 音似蕤 ， 古时帽带打结后下垂的部分）首翼足形 ， 蝉为夏虫 ， 闻其声即知其夏 ， 故先哲假蝉形以表之 。 ”
而更多的学者则从小篆字形分析认为：人的手脚裸露 ， 且形象完整 ， 那是炎热天气中人以图凉快的真实形态 ， 可成为假借为夏日之“夏”的缘由 。 清人朱骏声《说文通训定声》也认为 ， “夏 ， 像人当暑燕居 ， 手足表露之形” 。
转眼便会是炎夏酷暑了 ， 江南的盛夏比之北方要溽湿闷热得多 ， 但夏日有其自身的神采风姿 。 夏日 ， 田野山原葱绿一片 ， 葳蕤生光 ， 充满着生命的活力；水塘边则是映日荷花别样红的荷韵；夜晚便是清风传芳香、明月惊林鸟的幽静 ， 那真是焕发着生机和激情的季节 ， 让一切生命都充溢着希望 。


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