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『司马光』从泰、否二卦看帝王为何广开言路

【『司马光』从泰、否二卦看帝王为何广开言路】

『司马光』从泰、否二卦看帝王为何广开言路
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公元1085年 ， 谪居洛阳十五年的司马光回到了京城汴梁 。 宋神宗刚刚驾崩 ， 哲宗年幼 ， 由宣仁太后主持朝政 。 宣仁太后有意起用司马光 ， 派人去看望他 ， 并向他询问治国之道最为重要的是什么 。 司马光的回答是广开言路最重要 。
在司马光的上疏中这样写道：“臣闻《周易》 ， 天地交则为《泰》 ， 不交则为《否》 。 君父 ， 天也 。 臣民 ， 地也 。 是故君降心以访问 ， 臣竭诚以献替 ， 则庶政修治 ， 邦家乂安 。 君恶逆耳之言 ， 臣营便身之计 ， 则下情壅蔽 ， 众心离叛 。 自生民以来 ， 治乱未有不由斯道者也 。 ”
司马光引用了《周易》中的《泰》、《否》两卦来解释为什么要广开言路 。
按《周易》 ， 泰卦的卦象是干在下 ， 坤在上 。 干是天 ， 坤是地 。 天在下 ， 地在上 ， 意味着天地相交 。 卦象对应于天道 ， 是指天地之气相交 ， 可以化生万物 。 对应于人事 ， 干是君 ， 坤是臣 ， 意味着君臣以心相交 ， 所以政治清明 。 否卦的卦象正相反 ， 是干在上 ， 坤在下 ， 于是天地不交 ， 万物由此屯塞而不通 ， 对应于人事 ， 君臣不交 ， 就是上意不孚于下 ， 下情不达于上 ， 上下不通 ， 政情闭塞 。
所以司马光认为 ， 要想天地相交 ， 君臣相通 ， 就必须是为君者愿意虚心倾听下情 ， 为臣者愿意忠心提出建言 。 也就是广开言路 。 相反 ， 为君者不喜听逆耳之言 ， 为臣者为自保不进忠言 ， 就会下情雍蔽不达于上 ， 最终会导致天下大乱 。

『司马光』从泰、否二卦看帝王为何广开言路
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那么 ， 广开言路之后 ， 会有什么结果呢？
按泰卦的《彖》辞 ， 泰卦的又一层含义是“小往大来” 。 “小”谓阴 ， “大”谓阳 。 对应于人事 ， “小”象征小人 ， “大”象征君子 。 “往”是退而在外；“来”是进而在内 。 就是说 ， 小往大来之像 ， 是小人退居在外 ， 君子主事在内 。 这是大吉之像 。
也就是说 ， 广开言路后 ， 奸邪不能被隐慝 ， 正直不能被掩盖 ， 必然会出现君子被任用 ， 而小人被疏远 。 于是庶政修治 ， 邦家安定 。
按否卦的《彖》辞 ， 否卦的又一层含义是“大往小来” 。 对应于人事 ， 就是君子敛迹而小人得志 。 长此以往 ， 不仅是君子去位 ， 连国家的安危都会出现问题 。
所以 ， 古人提倡广开言路 ， 不只是出于现在人所以为发言权 ， 知情权 ， 言论自由之类原因 。 而是有其更深的道理 ， 这就是天道 。
司马光明白这些道理 ， 所以上疏说“自生民以来 ， 治乱未有不由斯道者也 。 ”意思是 ， 从古至今 ， 所有的治乱之变都因言路通达或是闭塞而开始的 。
于是司马光提出了具体的建议 ， 请宣仁太后明下诏书 ， 广开言路 ， 无论有官无官之人 ， 只要知道朝政阙失和民间疾苦的 ， 都可以上书朝廷 ， 畅所欲言 。 应命诸路州、军 ， 贴出榜文 ， 让百姓知晓朝廷的意思 。 在京城与各地都设置授理上书之处 。
宣仁太后采纳了司马光的建议 。 下诏广开言路 。 在宣仁太后主政的这段时间 ， 果然政情通畅 ， 政治清明 ， 被称为元佑之治 。 （余畅）
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