#康熙#?康熙“再活五百年”，歪解了李光地哪句谀颂话？( 二 )
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《康熙王朝》李光地剧照
在封建君王的专制时代 ， 皇帝是天子 。康熙帝虽知道天命所在 ， 乃父顺治帝只活了二十四岁 ， 其祖皇太极寿命不过五十二岁 ， 但他还是自许“万岁” ， 断然不会说“我真的还想再活五百年” 。
康熙帝在那份著名的《面谕》中强调“今朕年将七旬 ， 在位五十余年者” ， 炫耀自己“始皇元年至今 ， 一千九百六十余年 ， 称帝而有年号者 ， 二百一十有一 。朕何人斯 ， 之秦汉以下 ， 在位久者 ， 朕为之首” ， 也不见他谈到还想“再活五百年” 。
李光地以吏部尚书拜文渊阁大学士 ， 一度成为科道言官的中心 ， 令满洲大学士嵩祝都趋奉他求在康熙帝面前美言 ， 权势赫奕 ， 但也不敢祝康熙帝“再活五百岁” 。皇帝是自欺欺人的“万岁” ， 李光地赞他为五百年来兴盛帝 ， 马屁没拍到马蹄上 。
康熙五十一年二月 ， 康熙说：“ 宋儒朱子 ， 注释群经 ， 阐发道理 ， 凡所著作及编纂之书 ， 皆明白准确 ， 归于大中至正 ， 今经五百余年 ， 学者无敢疵议 。朕以为孔孟之后 ， 有裨斯文者 ， 朱子之功最为宏巨 。”（《清圣祖实录》卷二百四十九）
康熙帝说的“五百年” ， 是对李光地谀颂的回应 ， 赞赏朱熹的理学影响至今有五百多年 ， 而不是自己要再活五百年 。
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理学以崇尚儒学和孔子为旗号 ， 以道德神学为天理 ， 宣扬儒家神权与王权的合法性依据 ， 契合清初统治者尤其康熙帝入主中原、平定各地反清势力和三藩之乱后 ， 从道统和治统上标榜满洲统治承继中原历代王朝的正朔 ， 避免主体民族汉人同化少数民族统治者满人族群冲突 ， 又竭力推动汉人甘愿被统治、承认被满洲统治的合法性与合理性 。
熊赐履、李光地等以理学名家的姿态 ， 前赴后继地向康熙灌输以程朱理学为核心的儒家学说 ， 粉饰民族征服与民族压迫导致满汉对立中的清初社会伦理秩序重建 ， 深度迎合了康熙帝的政治心理需要 。
康熙帝对这些理学名臣的讲论文义 ， 是很满足的 。他说自己“政务之暇 ， 惟好读书 ， 始于熊赐履讲论经史 ， 有疑必问 ， 乐此不疲 。继而张英、陈廷敬以次进讲 ， 于朕大有裨益”（《康熙起居注》第二册） 。
康熙帝在平定江南、收复台湾后 ， 亟须从意识形态上标示清廷为天下最正 ， 尊崇汉臣们进讲的程朱理学 ， 通过士大夫向天下人传递出一个概念 ， 即“太祖、太宗初无取天下之心” ， 但因李自成攻破京城 ， 崇祯自缢 ， 而使顺治帝因“臣民相率来请 ， 来翦灭闯寇 ， 入承大统”（《清圣祖实录》卷二百七十五《面谕》） 。
康熙帝就是要通过文人传播的儒家道德教条和礼教观念 ， 向主体民族汉人传出一个信号：清军入关 ， 乃天命所归 ， 是承席先烈、顺天应人 。
理学名臣们忠诚地帮助康熙帝为满清得天命 ， 大呼“古今之大变” ， 为其倡导的争正统政治大业开路 。当康熙帝 年老时利用文字狱打击汉族异议人士时 ， 理学名臣们又忙着做帮凶和顺从者 。
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康熙晚年画像
康熙五十年 ， 左都御史赵申乔弹劾授翰林院编修戴名世早已印行的《南山集》 ， 记录南明桂王史事 ， 多用南明年号 ， 以大逆罪下狱 ， 两年后将其处以腰斩 ， 并株连包括桐城派开山鼻祖方苞、侍郎赵士麟、淮阴道王英谟、庶吉士汪汾等在内的三百余人 ， 震动儒林 ， 影响后世 。这就是著名的《南山集》案 。
第二年春 ， 九卿会议戴名世案 ， 说：“我朝定鼎燕京 ， 剿除流寇 ， 顺天应人 ， 得天下之正 ， 千古之所未有也 。”是时 ， 已退休的陈廷敬被返聘 入直办事 ， 尚未病逝 ， 却未见史料证明他出来说情 。但他为康熙的“天下之正” ， 完全一副功成不必在我、建功必须有我的认真劲 。
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