『法治』原创 一场穿越的"德刑之辩"辩论会："法治"与"德治"结合，方能长治久安( 二 )
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韩非：主 。。主 。。主持人好（韩非子口吃 ， 为了记录上的方便 ， 只记录他的发言大义） 。对方辩友的的仁爱学说 ， 我认为是不可信的 ， 也是毫无道理的 。我认为圣人之治国也 ， 固有使人不得不爱我之道 ， 而不恃人之以爱为我也 。什么意思呢？就是说 ， 圣人治国不在乎老百姓是否有德 ， 只要守法就行； 靠善、靠德根本不能拢住人心 ， 只有法才能"使齐"、"用众" 。
我方的观点很明确 ， "法者, 宪令著于官府, 刑罚必于民心 。赏存乎慎法, 而罚加乎奸令者也" 。对于老百姓 ， 有功的就赏 ， 有过的就罚 ， 一是一 ， 二是二 ， 这才是治国安邦的正道 。从历史上看 ， 秦始皇正是因为同意并采用了我方的观点 ， 才建立了大一统的大秦帝国 。事实胜于雄辩 ， 谢谢！
主持人：双方前两名辩手表现很好 ， 我仿佛闻到了火药味 ， 呵呵 。下面请正方三辩贾谊发言 。
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贾谊：各位 ， 我是一个不喜欢废话的人 ， 我今天的发方其实很简单 ， 就是"教者 ， 政之本也；道者 ， 教之本也 。有道 ， 然后教也 。有教 ， 然后政治也"这二十五个字 。我相信对方辩友都是学问高深之人 ， 是能听懂的 。
为什么我这么说？刚才韩非先生说看历史结果 ， 那我就拿历史来说话：汤武置天下仁义礼乐 ， 而德泽洽 ， 禽兽草木广裕 ， 德被蛮四夷 ， 累子孙数十世 ， 此天下所共闻也 。秦王置天下于法令刑罚 ， 祸几及身 ， 子孙诛绝 ， 此天下所共见也 。商汤也好 ， 武王也好 ， 都是讲德治 ， 才使国家延绵数百年；你们说的秦始皇用刑治 ， 二世而亡 ， 这就是德治高于法治的具体表现 ， 还用我多说吗？谢谢！
主持人：贾谊先生发言很短 ， 但字字诛心啊！让我们听听反方三辩桑弘羊有什么要说的！
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桑弘羊：大家不要急 ， 辩论不是打架 ， 不是谁嗓门大谁就赢的 。我桑弘羊从政六十余年 ， 为了扭转亏空的国家财政 ， 我进行了盐铁官营和耕战为主的改革 ， 但遭到了和对方辩友一样想法的儒家批判 ， 还和我爆发了"盐铁之争" 。你们用"古者贵以德而贱用兵"的理论攻击我的政策 ， 但你们知道吗 ， 耕战的目的是建本抑末 ， 富国强兵 ， 内抑兼并 ， 外抗匈奴 ， 是巩固中央集权的必要措施 。你们口中的"仁" ， 只能使国家"危不能安 ， 乱不能治" 。你们啊 ， 就是一帮"嘴炮"而已 ， 我画个圈圈鄙视你们！
主持人：桑先生年纪大了 ， 容易激动 ， 大家不要见怪！下面请正方四辩董仲舒发言 ， 大家欢迎！
【『法治』原创 一场穿越的"德刑之辩"辩论会："法治"与"德治"结合，方能长治久安】董仲舒：我喜欢开宗明义 ， 所以我要说的是 ， 圣人之道 ， 不能独以威势成政 ， 必有教化 。我的观点很明确 ， 总结起来就八个字："阳德阴刑、德主刑辅" 。我说的任阳不任阴是天道 ， 任德不任刑是王道 。君主是天子 ， 那就必须从天意 ， 故只能是任德不任刑 。请问对方辩友 ， 你们不会狂妄到连"天道"也不遵守吧？
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刚才对方辩友韩非先生以秦朝为例 ， 那我也说两句 。秦朝以贪狼为俗 ， 非用文德以教训于天下 。所以刑者甚众 ， 死者相望 。我方重视道德教化 ， 是侧重于德治的本源性价值 ， 把道德治理置于国家治理、社会控制的核心地位 ， 意识到了民心向背对于社稷安危、政权稳定的决定性作用 ， 是对对方辩友重法轻德、严刑峻法、以法为教思想的纠偏 ， 也是对王朝更迭历史法则和经验的认真汲取 。
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