河南发现5000多年前“河洛古国”( 二 )
“北斗九星遗迹有政治礼仪功能 ， 主人借此神化自己 ， 表达自己是呼应天上中心的地下王者 ， 也表明当时人们已经具有相对成熟的‘天象授时观’ ， 用以观察节气、指导农业 。 ”顾万发如此概括 。
【河南发现5000多年前“河洛古国”】河洛古国的中心居址区已有典型的瓮城建筑结构 ， 可见居住者非同一般 。 这里发现有4排大型房址 ， 房址之间有巷道相通 ， 其中最大的一个房子面积达220平方米 ， 即使放到今天看也属于豪宅 。 摆成北斗星形状的九个陶罐就是在这所房子前面的门廊发现的 。
在北斗九星遗迹上端 ， 北极附近——古人认为北极是天的中心 ， 还有一头首向南并朝着门道的完整麋鹿骨架 。 麋鹿在古人眼里是一种神奇的动物 。 古代有天子冬至祭天的传统 ， 大部分鹿类在夏天脱角 ， 只有麋鹿在冬至脱角 ， 所以统治者把麋鹿脱角视为吉祥的象征 ， 并把麋鹿与一年最重要的节气冬至关联 。
北斗九星天文遗迹的发现 ， 表明5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先民的最高信仰之一 。
农桑文明史的最早代表
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河洛古国还发现了国宝级的文物——中国最早的骨质蚕雕艺术品 。 它与青台遗址等周边同时期遗址出土的迄今最早丝绸实物一起 ， 实证了距今5300年前后黄河中游地区的先民们已经养蚕缫丝 。
这件艺术品长6.4厘米 ， 宽不足1厘米 ， 厚0.1厘米 ， 用野猪獠牙雕刻而成 ， 是一条正在吐丝的家蚕形象 。 它的做工十分精致 ， 腹足、胸足、头部组合明晰 ， 和现代的家蚕极为相似 ， 同时背部凸起 ， 头昂尾翘 ， 与蚕吐丝或即将吐丝时的造型高度契合 。 
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这是迄今发现的仰韶时期与养蚕及丝绸起源相关联的、比较直观的实物资料 ， 具有重大学术价值 。 牙雕蚕的发现 ， 对顾万发而言别具意义 ， 因为双槐树遗址的发掘初衷就是寻找丝绸之源 。
“丝绸和玉都是中华文明的高端代表 ， 关于玉的研究和发现很多 ， 丝绸少有人关注 。 丝绸这种高科技产物的产生 ， 一定有相应的社会理念和人力物力财力做支撑 ， 背后肯定有更高端的文明存在 ， 如果找到了 ， 所谓‘中原文明洼地’的问题就解决了 。 ”顾万发说 。
李伯谦认为 ， 从这一角度讲 ， 以双槐树遗址为首的黄河流域中心聚落群 ， 是目前发现的中国农桑文明发展史上的时代最早的代表 。
墓葬区透露的文明发展模式
河洛古国还发现许多被后世承袭的文化传统或社会观念 ， 实证中华文明五千年不曾中断 。
遗址内发现3处墓葬区 ， 共有1700多座仰韶文化时期的墓葬 ， 均呈排状分布 。 
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遗址的出土器物包含许多外来文化因子：如折腹鼎、背壶具备大汶口文化特征；陶器组合中出现的大量双腹器 ， 如双腹盆、双腹豆、双腹碗 ， 以及薄胎斜腹彩陶杯 ， 属于屈家岭文化因素；还可以看到双墩文化靴形器、薛家岗文化折腹杯、松泽文化折肩折腹壶、大溪文化杯等文化元素 。
这些器物充分证明 ， 河洛地区在距今5000年前后就是联通四方的交通孔道 。 王巍认为 ， 中原地区具有居中的地理优势 ， 有利于文化汇聚和辐射 ， 当时的中原先民对外来文化采取主动吸收而非排斥的态度 ， 这是中华文明的底色 ， 也是文明得以延续的重要因素 。
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