【】独特且真实的文本，读肖伊绯《民国表情》,诠释了怎样生动的年代( 二 )
民国风
著者最大的武器是手头的证据 。有一分证据 ， 说一分话 ， 几乎每一个哪怕是阶段性的结论 ， 都是有所依据的 。所谓的证据就是“具体而细致的史料” ， 借此 ， 可以使“生动而切实的场景再现” ， 借此 ， 我们可以了解何谓“民国” 。品读此书 ， 一个真真切切的民国如在眼前 。谈论周叔弢的《一个人的养生学》 ， 小引部分几乎可以当做一篇简短却详实周密的康德在华译介史 ， 从瞿世英到胡仁源 ， 再到梁启超、王国维 ， 最后落实到周叔弢 ， 证据确凿 ， 言辞沉稳 ， 结论平实 ， 未有任何随意溢出的词句 。论述黄节的人生经历 ， 既有锐意革新的一面 ， 如其曾加入同盟会 ， 代拟《誓师北伐文》 ， “频频撰文抨击君主立宪之弊”；亦有抱残守缺的一面 ， 他倡行“国学”与“国粹”两个重大历史概念 ， 成为新派学人宣传“德先生”与“赛先生”的拦路虎 。对于此种特殊历史人物在特定人生阶段之转变 ， 每一论证节点上的行文 ， 著者均有大量丰富且可靠的史料予以引述与剖析 。
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民国
古人有云 ， 读万卷书 ， 行万里路 。阅读与行走是创作的两个源头 。可贵的是 ， 《民国表情》的创作 ， 既有源于书斋中的检索、求证、思考 ， 更有书斋之外的在人间大地上的真实行走、体会、感触 。脚踏实地的第一眼观察 ， 在《梁思成：化城 ， 化为乌有的城》中最为明显 。从2003年中旬至2004年底的一年多时间里 ， 肖伊绯在四川和重庆境内 ， 大致走完了当年梁思成的调查路线 ， 甚至接触到更多偏僻山村或不起眼角落里的古建筑文物 。满溢文中的是磕磕绊绊的寻找得出的思考 ， 是山间脚步的回响 ， 是发自肺腑的大声呼吁 ， 是时不我待的紧迫感 。
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也许 ， 这篇文章算是书中最动情的文字了 ， 他说：“这些当年让梁思成叹为观止、欣喜若狂的珍宝 ， 为什么在短短六十年后的重访中荡然无存 ， 甚至整个地理结构都发生了剧变？”偶或有意料之外的收获 ， 遇见了艺术的珍宝 ， 肖伊绯也与六十年前的梁思成一样 ， 欣喜若狂 ， 情不能自已 。与其说 ， 本文是在向梁思成致以崇高的敬意 ， 倒不如说他是在借梁思成的足迹来浇自己胸中的块垒 ， 揭露如今古文物保护的孱弱不堪、不堪一击 。望着书中那些被割去头部的古代造像 ， 我已然慨叹不已 ， 更何况亲眼目睹此情此景的肖伊绯 ， 怎能不痛心疾首？这里的证据 ， 是来自于作者所摄下的万余幅珍贵的文物照片 ， 是作者实地考察后得到的第一手资料 ， 是古代文物遭受重创之后艰难而滞涩的呼吸 。
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以触目惊心的真实材料作为证据作为支撑的《民国表情》 ， 是理性思考后的智慧结晶 ， 与时下的许多民国书相比 ， 它显得更加沉稳、扎实、不浮泛、不流于表面 。
【【】独特且真实的文本，读肖伊绯《民国表情》,诠释了怎样生动的年代】《民国表情》还是一部设身处地、将心比心之作 。“表情”不管如何生动、丰富 ， 皆来源于心境 。作者持以常人难能的体贴入微 ， 细致揣摩人物的真实心境 ， 为我们了解民国提供了一个绝好的角度 ， 发人深省 。
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