一部女史箴图,半部中国历史,被英国人肢解成三截
一部女史箴图 ， 半部中国历史 ， 可惜已被英国人“肢解”成三截作为中国十大传世名画之首的《女史箴图》 ， 是传世最早最有名的人物画 ， 在中国绘画史上具有划时代的意义 ， 预示中国绘画由重教化到重审美的转型 ， 因此《女史箴图》是经典中的经典 ， 国宝中的国宝！然而 ， 时代的一粒灰 ， 落在个人头上 ， 就是一座山；时代的一粒灰 ， 落在名画身上 ， 也是一座山 。 中国历史乱起乱平、分分合合 ， 是一部苦难史、更是一部战争史 ， 《女史箴图》历尽一千多年艰辛流传下来之后 ， 却在近代遭遇不测 ， 被英国人“肢解”成了三截！《女史箴图》作者顾恺之 ， 东晋无锡人 ， 字长康 ， 小字虎头 ， 在文学和绘画方面有着绝顶天赋 ， 人们称他为“才绝、画绝、痴绝” ， 六朝四大家之一、水墨画鼻祖之一 ， 代表作有《洛神赋图》《女史箴图》《斫琴图》等 。
《女史箴图》由来公元290年 ， 晋武帝司马炎死后 ， 儿子司马衷即位 ， 史称晋惠帝 。 晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能皇帝 ， 曾说出“何不食肉糜”的荒唐之言 ， 是一个典型的“白痴”皇帝 。 更为重要的是 ， 司马衷不仅昏庸 ， 而且怕老婆 ， 导致大权旁落皇后贾南风手中 。 贾氏为人心狠手辣 ， 荒淫无度 ， 引起朝中众臣的不满 。 大臣张华便收集春秋及汉代有关贤妃的事迹 ， 写成了《女史箴》 ， 以示劝诫和警示 。东晋著名画家顾恺之 ， 根据《女史箴》一书配画 ， 形象地提示了箴文的含义 。 画中有汉代冯媛以身挡熊 ， 保护汉元帝的故事；有班婕妤拒绝与汉成帝同辇 ， 以防成帝贪恋女色而误朝政的故事.......其余各段都是描写上层妇女应有的道德情感 ， 带有一定的说教性质 。虽然内容包含妇德这一糟粕思想 ， 但在人物塑造上却具有重大意义 ， 尤其注重传达人物的神韵 ， 对人物个性、容貌、神韵等一切彰显人物之美的绘画语言的表现 ， 在中国绘画史上具有开创性的突破 。
谈到《女史箴图》的创作 ， 就不得不要提及另外一段重大历史 。 众所周知 ， 汉武帝独尊儒术 ， 让儒家成为中国正统思想 ， 但鲜为人知的是 ， 在魏晋南北朝时代 ， 儒家“独尊”的局面结束 ， 老庄学说的流行 ， 佛经的翻译 ， 道教的发展 ， 清谈的盛行 ， 形成了一个精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代 。思潮变化 ， 也反应到了绘画作品上 。 魏晋之前 ， 人物画多是用于墓葬需要或是政教需求 ， 对绘画艺术本身并没有较多的关注 ， 更谈不上审美需求 。 魏晋之后 ， 从注重对人的内在德行的考察 ， 开始转向注重对人的神气、风度仪表的把握 ， 所以才有风度绝伦的《女史箴图》 。因此 ， 《女史箴图》的出现 ， 可谓与时代密切相关 ， 反应了晋人对贾南风乱政的含蓄批评 ， 而绘画开始“由重教化到重审美的转型” ， 也反应出魏晋道家思想的兴起 。
《女史箴图》传承近代画家潘天寿考证：顾恺之创作《女史箴图》的时间 ， 大约在公元380—400年之间 。 但420年东晋灭亡 ， 随后进入南北朝时代 ， 中国又迎来一个乱世 。 幸运的是 ， 《女史箴图》流传了下来 ， 至少传承到了唐朝 。根据史料记载 ， 唐太宗时期（639—641）《女史箴图》被收入内府 ， 米芾《画史》说“《太宗实录》载购得顾笔一卷” ， 但唐朝之后 ， 《女史箴图》真迹下落不明 ， 有猜测或随葬于唐太宗 。判断顾恺之《女史箴图》真迹传承到唐朝 ， 一个重要依据是：唐朝人留下一个摹本！唐版《女史箴图》高24.8厘米 ， 长348.2厘米 ， 12段 ， 横卷 ， 神韵最接近顾恺之的原画 ， 因而被后人奉为经典摹本 。在唐朝末年之后 ， 唐版《女史箴图》流入民间 ， 宋徽宗大观元年（1107）之前藏于刘有方家 。 此后 ， 唐版《女史箴图》一直为宋朝皇室所有 ， 直到十三世纪中期 ， 被权臣贾似道收藏 。 值得一提的是 ， 根据唐版《女史箴图》 ， 宋朝人也留下一个摹本 ， 姑且称之宋版《女史箴图》 ， 但艺术价值远低于唐版 ， 现收藏于北京故宫 ， 以下讲述的是唐版《女史箴图》 。
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