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主义问题道德合法性、人类社会发展一个规律

一百年前的夏天 ， 正值“五四运动”之后不久 ， 胡适先生发表《多研究些问题 ， 少谈些“主义”!》一文 ， 劝说人们“多多研究这个问题如何解决 ， 那个问题如何解决 ， 不要高谈这种主义如何新奇 ， 那种主义如何奥妙”、“空谈好听的‘主义’ ， 是极容易的事 ， 是阿猫阿狗都能做的事”……从此引发“主义问题”之争 ， 一时成为热门话题 。在一百年后的今天 ， 在笔者看来 ， 主义、问题固然不应该回避 ， 而且我们更应深入研究到道德和合法性的情况 。中华传统文化中 ， 形成了以仁义为基础的道德 。 道德不是一种物质 ， 不能够称重量 ， 不能够量长短、大小 ， 怎么办？我这里引入“格局”一词 ， 来评价道德之份量 。 道德好比雨露之滋润万物 ， 滋润之范围越广大、越均匀 ， 则认为道德格局越高 。 土匪强盗杀人越货 ， 缺德 。 一个人专注营造自己的安乐窝 ， 不妨害他人和社会 ， 个人主义 ， 道德格局就很小 。 一个人投身于某一个群众团体 ， 为团体谋福利 ， 团体主义 ， 道德格局就大些 。 一个人投身于某一个阶级 ， 为阶级谋福利 ， 阶级主义 ， 道德格局就比较大 。 一个人投身于人类事业 ， 为全社会、各阶级谋福利 ， 自由主义 ， 道德格局更高 。 总而言之 ， 人之道德格局 ， 大致可以分为：一、个人主义道德格局；二、集体主义道德格局；三、阶级主义道德格局；四、自由主义道德格局 。 这体现道德格局的阶梯性、或者等级性 。盖一种主义好或者不好 ， 与道德格局之大小、高下有关 ， 好的主义 ， 道德格局必定是高的大的 。 不好的主义 ， 道德格局也是不高不大的 。 而如果实行道德格局不高不大的、不好的主义的话 ， 就会出现诸多重大社会问题 。 而这些重大社会问题 ， 是令人头痛的 。 而且 ， 道德格局之大小高下 ， 往往涉及到合法性的判断 ， 道德格局较高大者 ， 合法性就比较大 。 如果我们要求提高合法性 ， 就应当从提高道德格局着手 。 人类社会从低级向高级发展 ， 其规律是向较高大的道德格局、较大的合法性的方向发展 。


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