远方的家深度旅游刻在石头上的文明——云岗石窟( 二 )
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一座丰碑
我们知道了云冈石窟佛高、佛多、佛美 ， 但仅此而已吗？不不不 ， 这些还不足已奠定他的“江湖地位” 。
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云冈石窟是佛教传入中国的一个重要节点 。 来自西域的高僧昙曜 ， 以北魏沙门统的身份为佛陀争取造像权 ， 他的初衷和整体设计有着明显的民族情结 ， 那就是佛陀的印度性 ， 于是“褒衣博带”造像应运而生 ， 成为中国北魏以后佛陀造像的基本样式 ， 确立了北传佛教的中国范式 ， 且一改葱岭以东石窟寺泥塑、壁画、木雕为主的艺术样式 ， 直接取法印度大型石窟建筑 ， 在东方首次营造出了气垫磅礴的真正的佛教石窟艺术群 。
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兼容而不断变化的佛陀造像 ， 不但成就了佛教的广泛传播 ， 也成就了欧亚文明的融合 ， 它是政治、文化、宗教力量相互较量制衡的结果 ， 是印度佛教造像中国化的里程碑 ， 尤其是昙曜五窟（第16-20窟）更可以看成是欧亚文明在平城（今大同）的第一次“国际峰会” 。
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云冈石窟的每一块石 ， 每一凿斧 ， 既是对佛的敬拜 ， 也是对生命的礼赞 。 这礼赞是工匠内心生发出的创造力 ， 也是人类文明以萤火之光闪耀宇宙的生命力 。 它既让今天的观者感叹自身的渺小 ， 又让我们对过往历史深感亲切和熟悉 。 由此看来 ， 云冈石窟不仅是人类文明的瑰宝 ， 更是个奇妙的存在！
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文·图 / 中国国家旅游杂志
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