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宋江■水浒传：贵族盛世，梁山好汉“聚义”非“正义”，百姓的悲惨遭遇( 二 )


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盛世是贵族的盛世 ， 梁山好汉的遭遇不代表全部社会现实
其实 ， 古代的很多盛世都是贵族的盛世 ， 建立在平民百姓发展基础上的盛世很少 ， 只不过 ， 当一个社会的发展条件比较优越时 ， 平民百姓的生活相对就会变得比较轻松 ， 但这并不代表着百姓们就有了自由 ， 也不代表着他们的生活可以不受拘束 。
所以 ， 梁山众人的遭遇是反映了一种社会的客观现实 ， 这种客观性并不正确 ， 也不公平 ， 但是在古代历史社会的发展条件当中 ， 这种现实没有办法被改变 ， 因此从一开始梁山就不可能站在权利的最顶端 。
梁山好汉承受不了封建制度的弊端 ， 不具备治国能力
其次 ， 以宋江为首的梁山好汉不具备着治理国家的能力；一个国家的发展绝对不仅是君主一个人的事情 ， 君主是领导者也是决策者 ， 却不是决定者 ， 国家的发展需要各个体系之间的相互配合 ， 需要各个机构之间的相互扶持 。
宋江■水浒传：贵族盛世，梁山好汉“聚义”非“正义”，百姓的悲惨遭遇
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这就会组成一张错综复杂的网络 ， 在这张网络当中 ， 又包含着人情、利益、恩怨、权势 ， 所以 ， 往往是牵一发而动全身 ， 在这种基础上 ， 对于影响较大的社会事件 ， 并不能用一种完全合理的方式来进行解决 。
君主治国两权相害取其轻 ， 错也要错下去
我们常说两害相权取其轻 ， 这种理念其实在君主治国时多有利用 ， 因为治理国家并不讲究真正的对错 ， 而讲究一个是否维持平稳 ， 有时候 ， 明知道决策是错误的也要错下去 ， 因为只有错下去才能够保证更多人安稳生存 ， 才能够保证一个国家的良好发展 。
这也印证了我们上述所说的观点 ， 这种发生在领导阶级的纠结和无奈 ， 并没有办法为了一个人或者一些人来进行改善 ， 这一点不仅是北宋时期存在 ， 在各个朝代发展的时候都存在 。
宋江■水浒传：贵族盛世，梁山好汉“聚义”非“正义”，百姓的悲惨遭遇
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汉景帝杀晁错 ， 秦惠文王杀商鞅 ， 都是为了大局和稳定
比如说汉朝的时候 ， 汉景帝为了阻止诸侯的叛乱而杀了晁错 ， 能说晁错的行为和建议是错的吗？不能 ， 因为后来的七国之乱 ， 证明了晁错的主张取缔封国的观念是对的 。
但是 ， 汉景帝能不杀晁错吗？也不能；因为那个时候的汉景帝 ， 还不能与封国直接剑拔弩张 ， 他还没有底气承受封国叛乱带来的影响 ， 所以为了稳住各大诸侯王的动作 ， 汉景帝只能杀了晁错 。
宋江■水浒传：贵族盛世，梁山好汉“聚义”非“正义”，百姓的悲惨遭遇
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再比如商鞅被杀的事件 ， 我们都知道商鞅的变法 ， 给秦国带来的利益 ， 但秦惠文王却为了贵族而诛杀商鞅 ， 能说商鞅的变法是错的吗？不能 ， 商鞅死后秦惠文王同样没有否定他的变法 ， 但是商鞅能不死吗？也不能 ， 因为那个时候的秦惠文王与我们上述所说的汉景帝一样 ， 没有底气承担贵族复辟带来的影响 ， 所以只能是两害相权取其轻 。
梁山好汉以“义”相聚 ， 不具备完整发展体系和领导能力
这是君主的无奈 ， 也是历史的无奈 ， 毕竟古代历史 ， 就是建立在封建制度基础之上的 ， 既然如此 ， 就必须承担封建性质的社会所带来的弊端；可是 ， 这样的条件梁山泊具备吗？答案是否定的 。
我们纵观《水浒传》整本书可以看到 ， 梁山好汉是以一个义字聚在一起的 ， 他们凡事以“仁义”来作为解决问题的方式 ， 这样的举措是不能治理好一个国家的 ， 也是没有办法承受国家发展当中的利益纠纷的 ， 因此 ， 他们本身并不具备着完整的发展体系 ， 同时也不具备着领导发展体系的能力 。


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