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汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口( 二 )


汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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以后 ， 老师想在校园内放流行歌曲 ， 需要找偶像批条子 ， 偶像觉得没问题你再放 ， 偶像同意了之后再出问题 ， 可以由偶像承担责任 。 不 ， 应该在工作之前 ， 先找偶像审批 ， 自己有没有资格做老师 ， 偶像需从专业能力、职业道德、个人素养等多方面进行综合评估 。
但与此同时 ， 肖战又被认为是一个资本的傀儡 ， 一个别人手中的提线木偶 ， 那他真的能做好这些事？如果知道他做不好或做不了 ， 还要让他去做 ， 害得恐怕不只是肖战 ， 更是那些原本能被正向引导的人们 。
汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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粉丝喜欢肖战 ， 尚有相当一部分每天只是在“啊啊啊啊啊啊哥哥好帅” ， 连偶像说的话都听不明白 。 而不认可肖战的一部分人 ， 却对他的能力展示出了莫大的信任 。 （以上都是假设 ， 对不起 ， 请不要对号入座 。 ）
所以只要稍微一细想 ， 就知道“偶像管理粉丝”是个无法进行实践的命题 。
汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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其实这三个“该不该”的变化 ， 也透露中一些观念的转变 。 比如刚开始讨论粉丝行为偶像买单 ， 但这句话与其说是一个观点 ， 不如说一句口号 。 当“买单”具象成“管理” ， 其荒谬性就被显现出来 。
再到管理问题具体为“饭圈文化该不该出现在校园”时 ， 具体到老师的职业道德和学生的追星行为时 ， 如果还认为是肖战个人的问题 ， 那我都想说一句 ， 他真的不配 。
汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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其实与其讨论“饭圈文化该不该出现在校园” ， 不如讨论“饭圈文化进入校园后怎么办” ， 不如反思一下 ， 饭圈文化是怎么形成的 ， 所谓打榜应援是在迎合谁制定的游戏规则 ， 是哪个明星自己发明的吗？搞出一大堆数据来绑架自己 。
我们再反思一下 ， 饭圈文化是怎么进入校园的 ， 毕竟肖战只有一张嘴 ， 喊破音了也传不遍山河万里 ， 谁做了饭圈文化的扩音器？
汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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如果饭圈文化 ， 只包括追星、应援、打榜、做数据甚至氪金 ， 倒还不算太过分 ， 毕竟这是一种基于爱的行为 ， 只不过我们很少去引导孩子们该如何去爱 ， 如何去表达爱 。
但当抵制、网络暴力也成为饭圈文化的一部分时 ， 才是更值得警惕的事情 。 即便饭圈文化应该退出校园 ， 也不是另一种抵制文化介入的理由 。 你讨厌一个明星 ， 老师让你滚出去 ， 这很可怕；你喜欢一个明星 ， 老师让你滚出去 ， 也同样可怕 。
汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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【汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口】当偶像与粉丝的关系 ， 上升到饭圈文化与未成年教育问题之后 ， 这就不再是肖战一个人的问题了 。 社会问题饭圈化 ， 只会把偶像艺人过于神话 。 我们这个环境 ， 大部分时间看不起娱乐圈 ， 一边嘲笑着流量靠脸吃饭 ， 一边讽刺戏子无义 ， 一边让他们管这管那 ， 我们真是太看得明星 ， 也太看不起自己了 。
最后 ， 分享一个我还是学生时追星的小故事 。 那时候我上初中 ， 班里很多人追星 ， 大家在讨论自己的偶像是谁 ， 有同学说了句至今让我记忆犹新的话：“我没有偶像 ， 我只有喜欢的人 。 ”
汐游记肖战终于被看得起了，当这三个“该不该”问出口
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然后我突然就明白了 ， 我喜欢一个明星 ， 喜欢她唱歌演戏长得美 ， 不代表我要把她的一言一行都当成效仿的标杆 ， 我尚且不能认同父母爱人的每一句话和每一个行为 ， 我为什么要唯明星马首是瞻？


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