欧埋雷杨贵妃发错誓?楚霸王讲错话?文学创作的想象空间
【欧埋雷杨贵妃发错誓?楚霸王讲错话?文学创作的想象空间】白居易《长恨歌》末尾几句:七月七日长生殿 , 夜半无人私语时 。 在天愿作比翼鸟 , 在地愿为连理枝 ,
被陈寅恪《元白诗笺证稿》第一章《长恨歌》评为时间和空间皆不能成立 。
理由是:“玄宗临幸温汤必在冬季春初寒冷之时节” , 决无在七月七日之理 。 这是时间不能成立 。
夜半无人私语时
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“长生殿” , 陈引《唐会要》和《唐诗纪要》 , 都指是祀神和斋宫 , 不应被用作“曲叙儿女私情” 。 这是空间不能成立 。 陈寅恪认为白居易“未入翰林” , 因而“不谙国家典故 , 习于世俗 , 未及详察 , 遂致失言” 。
陈氏引证 , 当然属实 , 但要注意者 , 白居易是作诗 , 不是研史 , 所作想像 , 要以文学角度观之 。 有人帮白居易说项 , 认为七月七日乃传统之七夕节 , 是晚牛郎织女相遇鹊桥 , 定下盟誓 , 诗歌写在此等日子发生此等情事 , 愈增其浪漫特色 。 宋范温《潜溪诗眼》更假设改易长生殿为飞霜殿(华清宫中一个殿名) , 则尽矣(意指尽善尽美) 。
似乎大家都做得过分了 。 “七月七日长生殿” , 时间空间即使纯属假设 , 不会把明皇杨妃的情事写歪了 , 读者对此等爱情悲剧必能生出同情意绪 , 那管真正时日和地点弄错(文学设想又怎能有对错?)了 。 何况 , 长生殿所发生的事情 , 作者明言“夜半无人私语时” , 既是“夜半无人” , 又是“私语” , 怎会弄到如今你知我知大家知?文学归文学 , 你相信真是七月七日长生殿所有的夜半私语 , 由此而产生一些情感意绪 , 又有何难 , 需要刻意逃避呢?
对项羽的两个推测
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这又不难使人想起另一例子 。 《史记.项羽本纪》:秦始皇帝游会稽 , 渡浙江 , 梁(按指项梁)与籍俱观 。 籍曰:“彼可取而代也” 。 梁掩其口 , 曰:“毋妄言 , 族矣! ”梁以此奇籍 。
按上所述法则 , 这段对话必引起疑惑 。 其一 , 项籍所言 , 在那个环境中 , 相信只有其叔项梁听到 , 因为语音刚落 , 梁即掩盖项籍之口 , 因为这等说话 , 只要流传出去 , 项氏一家必遭灭族之灾 。 但为何史家(尤其以实录信史自夸之太史公)可以记录得这样仔细和正确?
我相信其理必出于以下两个推测之一 。 司马迁写《史记》 , 除了考查皇宫中石室金匮之书外 , 还有一个实地考察的过程 。 司马迁作为太史公这个传统史官之后代 , 知道自己必定继承祖上志事 , 所以很早已游历各地 , 为日后的著述搜集材料 。 据《太史公自序》 , 他说自己二十而游江、淮 , 上会稽 , 探禹穴 , 窥九疑 , 浮于沅、湘;北涉汶、泗 , 讲业齐、鲁之都 , 观孔子之遗风 , 乡射邹、峄;戹困鄱、薛、彭城 , 过梁楚以归 。
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?司马迁到过项羽的故乡彭城 , 你说他会不会就便搜寻有关项羽的生平材料?项羽之世 , 距离司马迁尚不太远 。 彭城曾经出过一个项羽这样的大人物 , 他的生活事迹 , 巨细无遗 , 都应是乡绅父老口耳相传的活故事 。 项梁掩其姪口以避灾祸 , 在远离现场之后 , 大概会成为家乡谈助资料 。 司马迁远道采访 , 探求之间 , 得到原汁原味的引述 , 可能性不可抹煞 , 这便成了日后《史记》中的一些“独家”材料了 。
当然还有第二个推测 , 就是整件事是司马迁“加料”的成品 。 司马迁写《史记》 , 很多篇章都像写小说 , 文学研究者都引述过不少 。 写小说容许想像 , 也容许捏造 , 只要不太违反史实 , 特别是有助人物的描写 , 多一两个虚构情节 , 也不算太过分 。 像“彼可取而代也”的说法 , 由项羽冲口而出 , 没有人会觉得和项羽率直、自负的个性有违背 , 就连项梁对他也另眼相看(梁以此奇籍) 。 而且 , 多了这句话 , 也多了项梁这种成熟世故的行为的衬托 , 项羽的个性描划是更生动深刻了 。
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