负荆请罪典故华夏古代建筑文化对欧洲建筑文化的影响( 二 )
这股浪潮持续了两个世纪 ， 在十八世纪才慢慢消退 。
但这股"东方热"对于欧洲的影响是巨大的 ， 无论是欧洲的君王还是贵族平民 ， 对于华夏都有一份向往 ， 所以大量具有华夏风格的园林在欧洲被仿造 ， 并且华夏园林成为了欧洲社会身份和地位的象征 。
（2）时间
《马可波罗游记》的内容大家应该都略有耳闻 ， 这里不再多表 。 关键的是《马可波罗游记》像欧洲展现的东方是"黄金之地"和"东方乐土" 。 其中华夏的棋盘式布局、宏伟、金碧辉煌的宫殿 ， 谦逊有礼人人都以丝绸做衣的人民 。 完整的制度 ， 丰富的资源等 ， 都让欧洲人民心向神往 。
现在很多人都对马克·波罗有没有真正到达华夏产生质疑 。 可无论如何《马可波罗游记》都对当时的欧洲产生了巨大影响 。
东方就是一个梦 ， 是当时所有冒险家的梦想 。 哥伦布、达·伽马、鄂本笃、卡勃特、安东尼·詹金森等人最开始的目标都是东方的华夏 。
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欧洲大航海时代 ， 开通了欧洲与亚洲的航道
其后随着海上航路的建立 ， 欧洲与东方正式建立起了联系 。 古老的华夏文化也真正随着贸易传播到了欧洲 ， 而不是中东与地中海地区 。
不同文化相遇之后 ， 必然会发生碰撞 ， 碰撞之中文化会相互吸收、借鉴、融合 。 当时的欧洲无疑是开放的和饥渴的 ， 所以许多华夏文化被它们吸收与融合 ， 其中也包括华夏建筑文化 。 而当时的华夏是封闭的 ， 守旧和拒绝开放的 ， 所以华夏将欧洲文化拒之门外 。 二、华夏建筑对欧洲建筑的影响过程
当华夏与欧洲有了直接交流的通道后 ， 华夏文化在欧洲引起了轩然大波 ， 华夏文化也成为了当时上层社会津津乐道的话题 。
从现有资料上来看 ， 我们可以梳理一条时间线 ， 来窥视欧洲"华夏热"的形成过程 ， 也能看到华夏建筑对欧洲建筑的影响脉络 。
早在罗马凯撒时期 ， 华夏的丝绸就已经进入了欧洲 ， 不过欧洲与华夏并没有任何交集 。 其后是蒙古西征 ， 让欧洲知道了东方有一个强大帝国 。
到了十四世纪 ， 华夏的丝绸、瓷器、茶叶与许多艺术品 ， 都流行在欧洲上层社会 。 华夏文化 ， 成为了身份与学识的象征 。
十五世纪 ， 法国与意大利开始了瓷器制作 ， 并且盛行模仿华夏青花瓷制作 。 这说明了以当时的欧洲当时对瓷器的需求巨大 ， 也说明了贸易已经无法满足欧洲市场 。
十六世纪 ， 东方与欧洲的海上航路被开辟 ， 洛可可艺术开始在欧洲流行 ， 随着海上航道的开辟 ， 大量的华夏丝绸、瓷器、家具、艺术品涌入欧洲 ， 欧洲开始兴起"华夏热" 。 各种各样的华夏建筑样式 ， 也在这一时刻随着贸易进入欧洲得以传播 。
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利玛窦
十七世纪 ， 利玛窦的《基督教远征中国史》出版 ， 书中为欧洲展现了明朝都城南京的华丽与宏伟 。 而在其后的荷兰人纽霍夫的《荷兰东印度公司使团觐见中国鞑靼皇帝》一书中 ， 以大量插图 ， 将华夏建筑之美第一次以视觉的方式展现在了欧洲民众眼前 。
《荷兰东印度公司使团晋见中国鞑靼皇帝》书中的插图 ， 也让欧洲建筑有了对华夏建筑模仿的基础不再是凭空想象 。
十八世纪 ， "华夏风"达到了最顶峰 。 整个欧洲 ， 乃至北欧都深受"华夏文化影响" 。 此时的欧洲大地上 ， 也出现了许多仿制的中式建筑 。 其中英国著名建筑师威廉·钱伯斯还亲自到达华夏 ， 对华夏建筑进行考察和学习 。 随后1757年《中国建筑设计》一书出版 ， 1772年《东方园林概论》一书出版 。
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