大秦之歌通往地狱的路是由才华与胆识铺成的！( 二 )
解缙死后能否升入天堂 ， 不得而知 。 但他告别这个人世间的方式完全是地狱般遭遇 ， 遭此大难正是他的聪明才华和智慧胆识带来的 。 假如是一个普通人 ， 大不了生活清贫一些 ， 死于非命的遭遇概不会有 。 解缙是诤友、是直吏 ， 他说他该说的 ， 做他该做的 ， 毫无保留地尽一个臣子的本分 ， 基本没有考虑自己的利益 ， 是他的世界辜负了他 。 其实象解缙这样的诤臣 ， 中国古代历朝历代都有 ， 而且还为数不少 。 敢于仗义执言、急公好义是中国传统思想题中应有之义 ， 但遭人误解、利用、残害也是传统智慧中的常态表现 。
我们现在怀念解缙 ， 并非为了欣赏他的才华和品格 ， 而是思考这一现象后面的逻辑依据 ， 从我们文化自身查找一下差距和原因 ， 便是我们学历史、思考历史的意义所在 。 解缙们的下场当然是皇权统治的必然结局 ， 一切以皇权需要为标准 ， 需要时利用你 ， 不需要是割舍你 ， 亘古不变的只有皇权统治 。 有人评价解缙之死是他历练不足 ， 缺乏官场的谋略和权术 。 其实这种看法过于表面化只看到了现象 ， 看不到本质 。 远的不说 ， 就拿明初的刘伯温、李善长来说 ， 这二人无论是聪明智慧还是从政经验 ， 都是一等一的 ， 无人能超越 ， 然两人仍不得善终 ， 均死于非命 。 因而解缙的遭遇就有其历史的必然性 ， 朱棣要立太子 ， 借解缙之口表达 ， 得罪小儿子的恶也只能由解缙背负 ， 舍弃解缙来保皇室平安 。 这里皇室利益是最大利益 ， 什么原则、公义、事实真相统统要服从皇室利益 。
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解缙式悲剧在中国古代是无解的 。 什么时候发生 ， 发生在谁身上 ， 可能有一定的偶然性 ， 但结果是必然要发生的 。 要化解这种灾难 ， 用现在的话说 ， 就是要改变皇权体制 ， 用法律的形式来规定皇权的边界 ， 划定政权、职权的活动范围 ， 这样各个层面既有了界定 ， 也就有了保护 。
生物界有一个规律 ， 如果子代淡化或者废弃某个遗传特征 ， 那么这个特征真的就慢慢丢失了 。 按这种规律推导 ， 我们担心民族传统文化中那些优秀品质会不会一代一代褪了去？
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